[Kolesov]

Источник: Фехнер М.В. Москва и ее ближайшие окрестности в XV и начале XVI века. В кн.: Материалы и исследования по археологии СССР; Материалы и исследования по археологии Москвы, т. II, № 12. М.-Л., 1949. Все права сохранены.

Электронная версия статьи в открытом доступе представлена на сайте http://www.archeologia.ru.
Текст статьи взят из библиотеки «РусАрх»: http://www.rusarch.ru/fehner2.htm

М.В. Фехнер
МОСКВА И ЕЕ БЛИЖАЙШИЕ ОКРЕСТНОСТИ В XV И НАЧАЛЕ XVI ВЕКА

1368 ВВЕДЕНИЕ

Литература по древней истории Москвы весьма обширна; она содержит много существенных данных по отдельным архитектурным памятникам города, по древним московским урочищам, слободам и селам. Однако этот исторический материал, относящийся к ранним этапам развития нашей столицы, в недостаточной степени нашел картографическое отображение. Старинные планы Москвы (Годуновский план, Петров-чертеж и др.) дают лишь представление о планировке города XVII в. Современные историки составили для Москвы XVII в. два плана: «План города Москвы XVII в.», с обозначением церквей, монастырей и некоторых гражданских построек, изданный Главмузеем, и «План московских слобод» в статье С. К. Богоявленского: «Московские слободы и сотни XVII в.».¹Планов же Москвы более раннего периода до сих пор не было составлено.

Настоящая работа является первой попыткой объединить и картографировать данные по топографии Москвы и ее ближайших окрестностей в XV—начале XVI в. (по 1533 г. включительно, т. е. кончая княжением великого князя Василия III). В основу работы положен летописный и актовый материал. Для расширения сведений по памятникам, которые упоминаются в источниках, и для уточнения их местоположения были использованы архивы И. Е. Забелина и М. И. Александровского, хранящиеся в ГИМ, а также картографический материал по Москве XVII—XX вв.

Постройки кремля на план не нанесены, так как по истории его имеются исчерпывающие работы: «История Москвы» И. Е. Забелина, «Археология и топография Москвы» В. А. Скворцова, «Московский кремль» С. П. Бартенева; к последней работе приложен и план кремля XV—XVI вв.

Застройка Москвы, как и ряда других городов, в значительной степени зависела от характера местности. Большое влияние на планировку города в ранний период его развития оказали гидрографическая сеть н пересеченность рельефа.

Зародившись на крутом и высоком холме при слиянии рек Москвы и Неглинной, городское поселение постепенно росло в глубь левобережья Москвы, между ее притоками Неглинной и Яузой. Естественными границами города были: на юге — долина р. Москвы, на западе — долина Неглинной и на востоке — Яузы. Все положительные элементы рельефа представляли собой водоразделы между притоками Москвы-реки и Яузы, число которых доходило в пределах современной столицы до 30, а с мелкими притоками до 50. Кроме того, на территории Москвы имелось множество безыменных ручьев, протекавших в оврагах. В настоящее время лишь небольшое число этих рек и ручьев сохранило свое открытое русло, большинство же их заключено в трубы или совершенно исчезло.

Мы не ставим своей целью дать подробную гидрографию Москвы (эта работа уже выполнена Б. М. Даньшиным) и ограничиваемся лишь перечислением наиболее значительных притоков Москвы-реки, которые пересекали территорию города в XV—XVI вв. или протекали в его ближайших окрестностях. К ним относятся:

Река Пресня, берущая начало в болотистой местности в районе Петровского парка и впадающая в Москву-реку против Дорогомилова.

Река Черторый, не отмеченная ни на одном из дошедших до нас планов города. На плане Москвы Семенова и Рашкова 1878—1879 гг. направление реки прослеживается по характеру рельефа, выраженному горизонталями. Черторый имел свои истоки в Козьем болоте, расположенном в районе М. Бронной. Протекая, повидимому, между современным Никитским бульваром и Мерзляковским пер., по внешнему проезду Гоголевского бульвара, Черторый через Кропоткинские ворота направлялся по Соймоновскому пер. и, пересекая 2-й Обыденский, Савельевский и Зачатьевский переулки, впадал в Москву-реку близ Коробейникова пер. Этот поток, вначале бурный, по мере приближения к своему устью терял скорость течения и протекал в заболоченных берегах. В приустьевой части берега Черторыя были настолько топкими, что весной и осенью ручей в этом месте был почти не проходим. Недаром ц. Покрова богородицы, находящаяся близ Кропоткинских ворот, получила название «что на Грязи». По реке местность, ограниченная рекой Москвой и Черторыем, уже в XIV в. называлась Чертольем.

Недалеко от Кропоткинских ворот Черторый принимал справа речку Сивку, которая протекала по небольшому овражку. Отсюда проходящая здесь улица известна под названием «Сивцев-Вражек».

Река Неглинная, обозначенная на всех планах Москвы, изданных до 1820-х годов, образовалась из слияния двух рек — Самотеки, берущей начало в районе Марьиной рощи, и Напрудной, истоки которой находились близ Рижского вокзала. Слияние этих рек происходило на б. территории Самотечного бульвара. Неглинная впадала в Москву-реку близ Каменного моста. Ее берега, сильно заболоченные, почти на всем протяжении были изрезаны оврагами и ручьями. Наиболее крупный приток Неглинной — Успенский Вражек.

Река Рачка, течение которой хорошо известно благодаря тому, что она нанесена на план Москвы 1805 г. Река брала свое начало из болотистой местности в районе Кировских ворот и Тургеневской пл. У Покровских ворот Рачка пересекала улицу Чернышевского, затем текла по Колпачному пер., Подкопаевскому и Подколокольному переулкам, пересекала Солянку и близ Устьинского моста впадала в Москву-реку.

Река Яуза —самый крупный приток Москвы, истоки которого находятся за пределами города (близ Лосиноостровской). Некоторые из правых притоков Яузы, например Чечера с Олъховцом и Черногрязка, частично протекали по территории города конца XV в.

Большинство этих рек получало свое питание не только за счет вод основного водоносного горизонта, но также за счет поверхностных вод, которые скапливались в многочисленных болотах и озерках. Большое Козье болото, занимавшее обширный участок в районе М. Бронной и Козихинских переулков, питало, помимо Черторыя, еще притоки Пресни — Бубну и Кабаниху. Другое Козье болото находилось в районе ул. Кропоткина, на месте современных Власьевских переулков, где под 1508 г. в летописи упоминается ц. Благовещения «на Козие бороде», или «на Козье болотце». Летопись под 1488 г. указывает, что значительное болото занимало местность на левом берегу р. Москвы, которое пересекается теперь Москворецкой ул. и Мокринским пер. «Загореся на посаде у Москвы церковь Благовещение на Болоте древяная».² Название «болото» относилось также к местности за Москвой-рекой. Па правобережье реки находились озерки — старицы Москвы; одно из расположенных здесь крупных староречий было в конце XVIII в. (1783— 1786) использовано для водоотводного канала.

Большое болото было расположено также в верховьях рек Рачки и Ольховца; болота находились и в бассейнах Самотеки, Напрудной и Неглинной.

Уже в XIV—XV вв. наметилось радиально-кольцевое начертание плана города. Как выше отмечалось, город первоначально развивался вдоль берега Москвы-реки, к востоку от Кремля, занимая территорию между Москвой-рекой и Неглинной. Здесь проходили древнейшие дороги — улицы Москвы: Великая улица (вела от Кремля к устью Яузы, к пристанищу), Варьская (древняя дорога на Владимир) и Устретенская (дорога на Переяславль и Ростов; в районе Сретенки от нее на восток ответвлялся путь на Владимир и Суздаль), вдоль которых шло заселение местности. Эту территорию, получившую впоследствии название Китай-Города, летописец в XIV в. называл посадом, а в XV — начале XVI в. — Большим, или Великим, посадом. В 1394 г. начались работы по укреплению посада в целях обороны; сооружение рва преследовало и противопожарные цели. Как указывается в летописи, ров вели от Кучкова поля к Москве-реке. По мнению И. Е. Забелина, Кучково поле начиналось у ц. Троицы в полях, которая, как он полагал, могла быть приходской церковью села Кучкова, занимавшего, вероятно, местность современной улицы 25 октября.³ Ров вели по прямой линии, поперек дворов, для чего и «хоромы разметывали». Работы по укреплению посада не были доведены до конца, они ограничились лишь сооружением вала со рвом. Следы этого рва были обнаружены при земляных работах в конце XIX в. в Китай-Городе. Он проходил по Черкасскому, Юшкову и Псковскому переулкам и заканчивался у реки близ водяных проломных ворот.⁴ Направление рва подтверждается также летописным известием о границах распространения пожара 1468 г.: «загореся посад на Москве у Николы у Мокрого... горело вверх по рву и за Богоявленскую улицу, а от Богоявления улицею мимо Весяковых двор по Иоан святы на пяти улицах, а от Иоана Святого на подол по Васильевской луг, да на Большую улицу на Вострой конець...» ⁵ Таким образом, территория посада, огороженная рвом, в XIV в. была несколько меньше площади позднейшего Китай-Города.

В XV —начале XVI вв., распространившись далее на восток, Великий посад занял уже территорию Китай-Города. Границу Великого посада к этому времени, по всей видимости, составляли «сады»; они простирались от Златоустовского монастыря, который именовался «что па посаде в садех», до Кулижек и Воронцова поля. Так, великокняжеский дворец у ц. Владимира в садах считался «загородным», а село Воронцово, где находился великокняжеский двор, служило местом летнего пребывания великих князей.

С XIV в. начинает заселяться и правый берег р. Неглинной, так называемое Занеглименье. Застройка этого района также развивалась вдоль дорог, радиально расходившихся от кремля. По Занеглименью проходили: Дмитровская дорога (на гор. Дмитров), называвшаяся в пределах города Юрьевской, Тверская (на гор. Тверь), Волоцкая дорога (на Волоколамск и Новгород), Арбат, продолжением которого являлась за пределами города Можайская дорога (на Можайск и Смоленск). По этим проезжим древним дорогам на взгорьях стояли монастыри — Воскресенский, Георгиевский и Саввинский.

Занеглименье, как и Великий посад, было укреплено валом и рвом. Названия монастыря «Рождества на рве», упоминаемого в летописи под 1389 г., монастыря «Вознесения, што было надо рвом», ц. «Бориса и Глеба на рве»⁶ говорят о том, что уже к концу XIV в. Москва и с северо-западной стороны была защищена. Эта линия укрепления была протянута между реками Черторыем и Рачкой, которые являлись естественными оборонительными рубежами. Топкие низины и болота по течению Черторыя, в районе Петровских ворот, на Трубной площади и в верховьях Рачки служили также прикрытием от врагов в течение большей части года. Летописное описание пожара 1493 г прямо указывает направление этого пояса обороны: «и выгоре посад за Неглимною, а от Духа Святого по Черторию и Борис и Глеб на Орбате и до Петровской слободки».⁷ За этой городской чертой начиналось «сполье», т. е. незастроенная местность, начало поля. При выходе из города стояли монастыри — Сретенский, Рождественский, Петровский, которые упоминаются в XIV в. В 1586 г. на месте этого рва была сооружена стена Белого города. Таким образом, в конце XIV в. уже определилось направление позднейших крепостных сооружений— стен Китай-Города и Белого.

Заречье, т. е. правый берег Москвы-реки, начало интенсивно заселяться лишь к концу XV в., когда опасность татарских набегов стала менее угрожающей. Эта часть Москвы была связана с остальным городом несколькими мостами, из которых один, упомянутый в духовной князя Ив. Юр. Патрикеева 1498г., находился против Пятницкой ул.

Из летописных данных видно, что Большой посад являлся наиболее населенной частью города. Так, во время пожара 1472 г., охватившего его: «многое множество дворов сгоре, единых церквей 25 сгорело».⁸ В 1488 г. огонь истребил на Большом посаде около 5000 дворов и 30 церквей.⁹

Число церквей, так же как и число дворов, указывает на относительную плотность населения этого района, так как обычно церковь являлась центром прихода, а не стояла одиноко.

Для Великого посада удалось установить лишь 18 церквей и 3 монастыря, из которых многие являлись каменными и кирпичными строениями. Местоположение деревянных церквей, число которых во много раз превышало число каменных, не всегда поддается определению, так как постройка их обычно не записывалась в летописи; сооружение же каменных и кирпичных зданий как выдающееся событие почти всегда отмечалось летописцем.

В экономическом отношении Великий посад являлся также самым оживленным районом Москвы. Здесь в основном была сосредоточена московская торговля. В начале XIV в. торговые ряды едва ли простирались дальше улицы Варварки, располагаясь все еще на первоначальном торговом пристанище ближе к Москве-реке. Характерно, что ц. Николы Мокрого (покровителя купцов и плавающих по воде) находилась, как и в других городах, близ речного пристанища, в непосредственной близости к Торгу. В XV и начале XVI в. торговые ряды находились уже между Варваркой и Ильинкой и простирались за Никольскую ул. ¹⁰ Так, в 1533 г. ц. Богоявления (Куйбышевский пер.) именовалась «за Торгом». И. Е. Забелин считал, что «Сурожский шелковый ряд», находившийся в XVII в. между Варваркой и Ильинкой (против Лобного места), возник еще в конце XIV—XV вв., так как к данному периоду относится расцвет сурожской торговли.¹¹

Вблизи торговых рядов на Варварке находился Панский двор для иноземных купцов.¹² Существование гостиных дворов в Москве XV в., где должны были останавливаться приезжие купцы, подтверждается духовной Ивана III: «а ставятся гости с товаром иноземци и из Московские земли и из их уделов на гостиных дворех».¹³ По всей видимости, гостиные дворы находились на Великом посаде.¹⁴ На этом же древнем посаде Москвы расположены были дворы крупных купцов и бояр (дом гостей-сурожан Весяковых, купца Тарокана, дом боярина Бобра, князя Патрикеева).

Боярские дворы находились и вне Великого посада. Известны дворы Ивана Юрьевича Патрикеева в Занеглименье, в Заречье я за Яузой, которые дают представление о размерах земельных владений отдельных бояр на территории Москвы. В Занеглименье находились также дворы князей Волоцких (Юрьевская ул., современная ул. Пушкина), владения серпуховского князя Владимира Андреевича — Терехов сад и Чичигов, местоположение которых определить не удалось. Жилая застройка за пределами Великого посада была значительно менее плотной. Отдельные села и слободы, вошедшие в черту города, были отделены друг от друга садами, огородами и пустырями. Кроме слобод, находившихся близ монастырей (Петровская, Голутвина и др.), в Москве существовали ремесленные слободы, расположенные на окраинах города; например, слобода солодяников (район между Цветным бульваром и Каретным рядом), Гончарная слобода в Заяузье, упоминаемая в летописи с XVI в.

В конце XV и начале XVI в. Москва занимала уже значительную площадь. На левом берегу Москвы-реки городская территория доходила до границы современного бульварного кольца, а местами даже выходила за черту его. Так, например, в Заяузье «сполье» начиналось близ Таганской площади, в районе Покровских ворот — за Ромодановской слободой, близ Земляного вала. Где проходила граница города в Заречье, сказать трудно. Возможно, что к концу XV в. села Колычево, Кадашего и Хвостово уже входили в черту города. Границы этих сел, так же как и сел в Занеглименье и в ближайших окрестностях Москвы, восстановить невозможно из-за отсутствия картографических и письменных данных.

Если строительство второй половины XV в. в основном ограничивалось пределами кремля, то в первой четверти XVI в. оно преимущественно велось на посаде. Из 15 каменных и кирпичных церквей, воздвигнутых при Василии III, 9 церквей были построены на территории позднейшего Белого города, 2 — на Большом посаде, 1 — в Заречье, 1 — на территории будущего Земляного города (за Кропоткинскими воротами) и лишь 2 церкви — в Кремле. Как с именем Ивана III связаны важнейшие постройки кремля и его первая планировка, так с именем Василия III — создание первых гидротехнических сооружений в Москве. Каменные плотины на Неглинной, образовавшие обширные пруды и заполнившие водой ров, соединявший Неглинку с Москвой-рекой, завершили укрепление Кремля.

На прилагаемом плане Москвы XV и начала XVI в. нумерация памятников, начинаясь с района Китай-Города, переходит на Белый город и заканчивается территорией за пределами последнего. В этой же последовательности составлен указатель к плану с изложением исторических и топографических данных о каждом объекте; исключение составляет перечень урочищ, сел и слобод, который дается в алфавитном порядке.

Транскрипция наименований населенных пунктов, улиц, гражданских и церковных памятников дана согласно письменным источникам XV и начала XVI в. Названия рек, кроме упоминаемых в летописи (Москвы-реки, Неглинной, Яузы, Черторыя), даны по позднейшим их наименованиям.

Улицы проведены сообразно Годуновскому плану Москвы и Петрову-чертежу, так как несомненно, что направление улиц, данное на этих планах, возникло ранее конца XVI и начала XVII в.

Считаю приятным долгом выразить благодарность за помощь в работе члену-корр. АН СССР М. Н. Тихомирову и ст. научному сотруднику Исторического музея Е. В. Веймарну, давшему мне ценные указания при составлении гидрографической сети Москвы.

I. УЛИЦЫ, ДОРОГИ, УРОЧИЩА, СЕЛА И СЛОБОДЫ

Арбат (Орбат) — улица (ул. Калинина, б. Воздвиженка). Упоминается в летописи под 1493 и 1527 гг. (ПСРЛ, VIII, 226, 272).
Богоявленская улица (Куйбышевский пер., б. Богоявленский пер.; на плане «г»). Упоминается под 1468 г.: «горело вверх по рву и за Богоявленскую улицу» (ПСРЛ, VIII, 154; XII, 120). Названа так по Богоявленскому монастырю.
Болвановье. В Москве существовало два урочища под названием «Болвановье». Одно находилось за Москвой-рекой (Спасо-Болвановские переулки); другое — за Яузой (Радищевская ул., б. Верхняя Болвановка и Николо-Болвановский пер.) Урочища упоминаются в летописи под 1380, 1490 и 1497 гг. (ПСРЛ, VI, 42, 239; VIII, 234; XI, 54).
Болвановская дорога. Эта дорога вела в гор. Коломну. По ней шли князья белозерские из Москвы на Куликово поле (ПСРЛ, XI, 54). По мнению М. Н. Тихомирова, дорога начиналась у ц. Николы на Болвановке в районе Таганской пл. Возможно, что она проходила вблизи современной Воронцовской ул. (Древняя Москва, стр. 105).
Болото. Большое болото занимало местность на левом берегу р. Москвы, близ Москворецкого моста, которое пересекается теперь Москворецкой ул. и Мокринским пер. В летописи оно упоминается под 1488 г.: «Загореся на посаде у Москвы церковь Благовещение на Болоте древяная» (ПСРЛ, VI, 238; VIII, 217). Название «Болото» относилось также к местности за Москвой-рекой, память о котором сохранилась в названиях Болотной пл. и набережной. Под 1514 г. во Владимирском летописце указано: «князь великий заложил церковь камену святого Ивана усекновения главы за Москвой рекой за Болотом во граде Москве» (ИЗ, XV, 294).
Большая (Великая) улица (Мокринский пер.; на плане — «а»). Древнейшая улица Москвы, которая хорошо прослеживается на планах Москвы XVII в., шла вдоль Москвы-реки к устью Яузы. Упоминается в летописи под 1468 и 1547 гг. (ПСРЛ, VIII, 154; XII, 120; XIII, 153) и в губной московской записи 1486 г. (ААЭ, I, 87). В духовной князя Ив. Юр. Патрикеева (около 1498 г.) «Большой улицей» называлась также современная улица им. Фрунзе (б. Знаменка): «князь великий взял у меня мои места загородские за Неглимною... и мои купли, конец Боровитцкого мосту по обе стороны болшие улици... да на болшой же улице за Ваганьковым место» (СГГ и Д, I, 337). Возможно, что наименование «большая» являлось нарицательным, так как в более позднее время в Москве многие улицы известны под таким названием.
Большой посад. Большим, или Великим, посадом называлась в XV — нач. XVI в. местность будущего Китай-Города. Великий посад упоминается в духовной вел. кн. Софьи Витовтовны (1453) (ССГ и Д, I, 193) и в летописи под 1500, 1508 и 1514 гг. (ПСРЛ, VI, 53, 254; VIII, 240, 249; XII, 253; XIII, 9).
Ваганьково село (ул. Маркса и Энгельса, 6. Старо-Ваганьковский пер.). Известно с 1446 г. Здесь находился загородный двор вел. кн. Софьи Витовтовны (ПСРЛ, VI, 172; VIII, 114). Упоминается также в духовных грамотах кн. Юрия Васильевича 1472 г. и кн. Ивана Юрьевича Патрикеева 1498 (СГГ и Д, I, 231 — 233, 337). В летописях еще встречается под 1514 и 1531 гг. (ПСРЛ, VIII, 278; XIII, 18).
Варьская (Варварьская) улица (ул. Разина; на плане —«б»). Упоминается во Владимирском летописце под 1434 г. (ИЗ, XV, 284) и в губной московской записи 1486 г. (ААЭ, I, 87). Название улицы обычно выводят от ц. Варвары, по мнению же М. Н. Тихомирова, название улицы произошло от слова «варя», которым обозначали не только варку соли или какого-либо другого продукта, но и некоторые повинности населения (Древняя Москва, 171).
Васильевский луг (близ устья Яузы, на территории Дворца труда, б. Воспитательного дома). В летописи упоминается под 1468, 1472, 1488 и 1493 гг. (ПСРЛ, VI, 238; VIII, 154, 227; XII, 120, 148, 237).
Великий луг (Замоскворечье). «Великий луг у города у Москвы за рекой» упоминается в ряде княжеских духовных конца XV — нач. XVI в. (СГГ и Д, I, 58, 80).
Владимирская дорога. «Великая Владимирская дорога» (ПСРЛ, XVIII, 280), ведущая в гор. Владимир, проходила там, где находится Сретенская ул.
Волоцкая дорога (ул. Герцена, б. Никитская). Упоминается под 1486 г. (АЮБ, I, 493). Волоцкая дорога вела в гор. Волоколамск. Во второй половине XVI в. стала называться «Никитской» по Никитскому монастырю, основанному здесь в середине столетия.
Воробьево село (Ленинские горы, б. Воробьевы горы). Известно с 1453 г. по княжеским духовным (СГГ и Д, I, 192, 390). В летописи упоминается под 1521, 1527, 1533 гг. (ПСРЛ, VI, 296, 281, VIII, 272).
Воронцово село (ул. Обуха, б. Воронцово поле). Упоминается в летописи под 1502, 1514 и 1519 гг. (ПСРЛ, VIII, 242, 267; XIII, 32). И. Е. Забелин предполагает, что село принадлежало знаменитому роду Воронцовых-Вельяминовых — московских тысяцких. После казни сына последнего тысяцкого село перешло к вел. кн. Дмитрию Донскому (ИМ, II, 15). При Иване III в с. Воронцове находился великокняжеский двор, который затем перешел к вел. кн. Василию III: «да ему ж даю селцо Воронцовское на Яузе, где мой двор и з дворы с городцкими со всеми по обе стороны Яузы и с мельницами, как было при мне» (СГГ и Д, I, 389).
Вострый конец (Острый конец) — так назывался на Большом посаде участок посадских дворов близ Васильевского луга. Упоминается в летописи под 1468, 1472 и 1493 гг. (ПСРЛ, IV, 163; VIII, 154, 227; XII, 148) и в губной записи 1486 г. (ААЭ, I, 87).
Глинищи (Б. Спасоглинищевский пер. на Маросейке). Это урочище известно по духовной Адриана Ярлыка — старца Симонова монастыря (1460; ААЭ, I, 533).
Голутвина слобода (Голутвинские пер. па Якиманке). Упоминается в духовной вел. кн. Ивана Васильевича 1504 г. (СГГ и Д, I, 400). Слобода у Голутвина монастыря.
Городище (Берниковская набережная). Упоминается в губной московской записи 1486 г.: «а будет душегубство за Яузою, ино к нему Андрониев монастырь и Городище» (ААЭ, I,87). Вероятно, Городище было расположено несколько выше устья р. Яузы, как это предполагал М. И. Александровский в связи с тем, что находящийся на этом месте, на небольшом холме, монастырь назывался «Лыщиковым», по урочищу «Лыщиково городище» (Ук. МЗ, № 14).
Гончарная слобода (ул. Володарского, б. Вшивая горка, Котельническая и Гончарная набережные и Гончарные переулки). На основании археологического материала было установлено, что этот район был заселен гончарами ранее 1547 г., когда впервые в летописи упоминается Гончарная слобода. Керамический материал, обнаруженный при раскопках и земляных работах в районе ул. Володарского, показал, что место, занимавшееся гончарами, простиралось вдоль Москвы-реки (Котельническая и Гончарная набережные) до впадения в нее р. Яузы, охватывая склоны и подножия холма н устье Яузы. Па склонах холма гончары имели свои горны, несколько в стороне находились их дома и мастерские (В. А. Мальм и М. В. Фехнер. Отчет о раскопках Гончарной слободы 1946 г. Архив ГИМ; М. Г. Р а б и но в и ч. Гончарная слобода в Москве XVI—XVII вв. МИА СССР, №7).
Дмитриевская улица (ул. Куйбышева, б. Ильинка; на плане — «б»). Упоминается в летописи под 1472 г. при описании пожара Великого посада (ПСРЛ, XII, 148). Улица получила свое название по ц. Дмитрия Солунского. С середины XVI в. по ц. Ильи пророка стала называться Ильинской (ПСРЛ, XIII, 153).
Дмитровская дорога (ул. А. П. Чехова, б. Малая Дмитровка). Упоминается в грамоте вел. кн. Ивана III на сельцо Сущевское 1504 г. (СГГ и Д, I, 349). Эта дорога вела в гор. Дмитров.
Дорогомилово. Название «Дорогомилово» относилось к местности на левом берегу реки, там где стояла ц. Благовещения богородицы, и далее вниз по течению реки до Новодевичьего монастыря: «поставлен монастырь девич у града Москвы за посадом за Дорогомиловым» (ПСРЛ, XXII, 520). Имеется также указание, что Дорогомилово находится «два поприща за град» (ПСРЛ, VIII, 145). Известно по летописи с 1412 г. (ПСРЛ, VI, 140; VIII, 86). В 1486 г. упоминается в губной записи (ААЭ, 1, 87). В 1518 г. в Дорогомилове стояло посольство короля Сигизмунда к вел. кн. Василию (ПСРЛ, VI, 260; VIII, 262).
Занеглименье. Занеглименьем называлась местность, расположенная на правом берегу Неглинной. Упоминается в губной московской записи 1486 г. (ААЭ, I, 87), а также в летописях под 1514, 1516 и 1527 гг. (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 272; ИЗ, XV, 294, 296).
Заречье. Заречьем называлась местность современного Замоскворечья. Упоминается под 1365, 1475, 1480 и 1493 гг. (ПСРЛ, VIII, 13, 181, 205, 226; X, 203; XII, 157, 199, 237). Заяузская слобода(ул. Володарского, б. Вшивая горка). В грамоте кн. Ив. Юр. Патрикеева 1498 г. упоминается: «да мои же места Заяузьская слободка с монастырем с Кузмодемианом» (СГГ и Д, I, 337). Впоследствии из Заяузской слободы выделились Кузнецкие слободы: Старая и Новая.
Ильинская слобода (Барашевский и Подсосенский переулки). Упоминается в духовной Ивана III 1504 г. (СГГ и Д, I, 390). Во второй половине XVI в. слобода известна под тем же названием: «... и слободам быти в опришнине: Ильинской под Сосенками, Воронцовской, Лыщиковской» (РИБ, III, 257). Эта слобода позднее стала называться Барашевской.
Кадашево село (Кадашевские переулки). Упоминается в духовной вел. кн. Ивана III 1504 г. (СГГ п Д, I, 390).
Калитниково село (Калитниковские улицы). Село Калитниково, расположенное за Андроньевым монастырем, упоминается в летописи под 1475 г.; здесь была сложена Аристотелем Фиоравенти печь для обжига кирпичей (ПСРЛ, VI, 200). По преданию, местность носила название «Калитниково», потому что эта земля была пожалована кн. Иваном Калитой Крутицкому монастырю (Кондратьев, стр. 554).
Козья Борода (район Власьевских переулков). В летописи упоминается под 1508 г.: «и того же месяца 22, в понеделник Черториа выгоре, и Благовещение на Козие бороде, и Алексей Святый и Семьчинское до Сполиа» (ПСРЛ, VIII, 249). Принимая во внимание территориальную последовательность, в какой перечисляются пункты, охваченные пожаром, можно заключить, что урочище Козья борода находилось в районе Сивцева-Вражка. Там действительно находилось на месте современных Власьевских переулков Козье болото.
Колычево село (Бабьегородский пер.). Известно по духовной 1472 г. кн. Юрия Васильевича Дмитровского (брата Ивана III): «А что есмь селце выменил у Олексея у Обобурова Григорьевское Колычева противу Семчинского селца, а то Господину же моему Великому Князю» (СГГ и Д, I, 233). Затем Колычево перешло к сыну вел. кн. Ивана III — князю Андрею Ивановичу Старицкому: «А сыну своему Андрею даю на Москве за рекой слободку Колычевскую, да монастырь Рожество Пречистые на Голутвине» (СГГ и Д, I, 394).
Конюшенная слобода (Подкопаевский пер., близ Солянки). Упоминается под 1493 г.: здесь временно поселился Иван III, после того как сгорел дворец в Кремле. «Вшел князь велики в город в новый двор жити, а стоял тогды после пожару у Николы у Подкопаева под конюшнею в христианских дворех» (ПСРЛ, VIII, 227; XII, 237).
Красное село (Красносельские улицы). «Село Красное над великим прудом у города» упоминается в духовных грамотах вел. кн. Василия Дмитриевича 1423 г. и вел. кн. Василия Васильевича 1462 (СГГ и Д, I, 80, 202). В летописи упоминается под 1480 г. (ПСРЛ, VI, 231).
Кудрино (Большое Кудрино) (площадь Восстания, б. Кудринская). Село принадлежало кн. Владимиру Андреевичу Серпуховскому. Земельные владения Большого Кудрина были очень обширны, они простирались до р. Ходынки, впадающей в Москву-реку северо-западнее города (р. Ходынка в рамки плана не попадает), доходили до Тверской дороги, граничили затем с владениями с. Сущева и Хлынова и подходили к Дорогомиловскому перевозу на Москве-реке. На этой территории находилось 14 деревень (1410—1431 гг.; АЮБ, II, 563). После смерти Владимира Андреевича вдова его Елена Ольгердовна передала все эти земли «в дом пречистой Богородицы Фотею, митрополиту всеа Русии», который в свою очередь передал село с угодиями в Новинский монастырь. В летописях Кудрино упоминается под 1412 г. (ПСРЛ, XI, 219). В АЮБ (I, 493) приведена грамота 1486 г. «о принятии Иваном Ощерою в пожизненное владение села Кудрина, принадлежащего Новинскому монастырю».
Кулишки (район пл. Ногина, б. Варварской пл. и Солянки). Урочище упоминается в связи с пожарами под 1472, 1488 и 1493 гг. (ПСРЛ, VI, 217, 227, 238; XII, 148, 219, 237).
Кучково поле (район ул. Дзержинского, б. Лубянки и Сретенских ворот). Упоминается впервые под 1379 г. в связи с казнью Ивана Васильевича — сына тысяцкого (ПСРЛ, VIII, 33; XI, 45). Под 1394 г. значится: «Того же лета замыслиша на Москве ров копати, с Кучкова поля на Москву; и много бе людем убытка, хоромы разметывая, а ничего не доспеша» (ПСРЛ, VI, 124; XI, 156). Упоминается также под 1488 г. в связи с пожаром.
Лужниково (Лужнецкая наб.). Поселок упоминается под 1472 г. в духовной кн. Юрия — брата Ивана III: «А господину своему Великому князю даю свое селцо Семчинское и з дворы з городскими и с Лужниковым...» (СГГ и Д, I, 231). В XVII в. он известен под наименованием «Лужники Малые» (СБ, 120).
Могилицы (ул. Горького, б. Тверская). Урочище упоминается под 1504 г. в грамоте Ивана III на сельцо Сущевское (СГГ и Д, I, 349): «Да через ту Юрьевскую улицу (Пушкинская ул.— М. Ф.) тем же Рожественским переулком до лавок до хлебных (на месте дома Моссовета.— М. Ф.), что стоят на той улице, что идет улица от города мимо Василей Святый на Могилицах к лавкам хлебным».
Можайская дорога (ул. Арбат). Название дороги известно из обводной XV в. (1410— 1431 гг.; АЮБ, II, 563). Дорога связывала Москву с гор. Можайском.
Напрудское село. Великокняжеское село «Напрудское у города» впервые упоминается в духовной Ивана Калиты 1328 г.; с тех пор оно находилось во владении великих князей (СГГ и Д, I, 59, 204, 394). Название села встречается также в губной московской записи 1486 г. (ААЭ, I, 87).
Новая слобода (район Якиманки). Упоминается в летописи под 1529 г. (ПСРЛ, XIII, 46). По словам Герберштейна, Новая слобода за рекой (против Кремля), была построена вел. кн. Василием III «для своих телохранителей» (Герберштейн. Записки о московитских делах, стр. 99). Гваньини прибавляет к этому, что здесь селились приезжие иноземцы. Впоследствии в слободе были поселены стрельцы, и слобода стала называться Стрелецкой (Ключевский. Сказания иностранцев о Московском государстве, стр. 230).
Олешинская дорога (проходила примерно там, где находится ул. Каретный ряд). Название дороги известно только по грамоте вел. кн. Ивана III на сельцо Сущевское: «да дорогою Олешинскою к городу на ту улицу, что идет к городу мимо Петр святый чудотворец верх Неглимны до Рожественского переулка» (СГГ и Д, I, 349). В грамоте не указан конечный пункт этой дороги; повидимому, она была местного значения.
Перевесье (район Железнодорожного проезда и Даниловской наб.). Одно из древних урочищ за Москвой-рекой. Упоминается в летописи под 1431 г.: «князь велики Василей... похотеша итти в Орду... и поиде ко Орде того же дне, а обедав на своем лузе противу Симонова под Перевесием и поиде в путь свой» (ПСРЛ, VIII, 95). Здесь, очевидно, производилась охота на птиц, так как сети-перевесы преимущественно ставились на болотную дичь. В. В. Пассек при перечислении угодий Симонова монастыря упоминает «против монастыря за Москвою рекою у Перевеского озера луг монастырский» (стр. 134).
Петровская слобода (район Крапивенского пер.). Упоминается в связи с пожаром 1493 г. (ПСРЛ, VIII, 226; XII, 237); находилась около Петровского монастыря.
Подкопаево (Подкопаевский пер. на Солянке) . Урочище упоминается в связи с пожаром 1493г.; здесь временно поселился Иван III после того, как сгорел дворец в Кремле (ПСРЛ, VIII, 227; XII, 237).
Подсосенки (Сосенки). Подсосенский пер. на Покровке. Упоминается под 1476 г. (ПСРЛ, XII, 168).
Рождественский пер. (Столешников пер.). Известен с 1504 г. из грамоты Ивана III на сельцо Сущевское (СГГ и Д, I, 349). Переулок получил свое название по ц. Рождества богородицы.
Ромодановская слобода (Казенные переулки, близ Земляного вала). Упоминается впервые в духовной Ивана III 1504 г.: «а сыну своему Семену даю на Москве селцо Луциньское... да слободку княж Васильевскую Ромодановского...» (СГГ и Д, I, 394). Местоположение слободы уточняется указанием Владимирского летописца под 1519 г., что «князь великий Василий Иванович поставил церковь древяну Устретение... за Ромодановскою слободою против Воронцова вь Стрековни» (ИЗ, XV, 298). В ружной книге 1677 г. значится: «церковь Иоанна Предтечи в Ромодановской слободе» (ДАИ, IX, 324), которая в делах Патриарших приказов именуется «в Казенной слободе, в Ромоданове» (М. д. И. М., I, 631). Таким образом, можно считать установленным, что Ромодановская слобода была расположена там, где в XVII в. находилась Казенная слобода.
Сады («в садех»). Сады простирались от Златоустовского монастыря до Кулишек и до Воронцова поля. Так, находящиеся здесь церкви обозначались «в садех» (например, ц. Покрова «в садех», ц. Владимир «в садех»; Златоустов монастырь «на посаде в садех»). Урочище упоминается под 1488 и 1514 гг. (ПСРЛ, VIII, 217; XII, 219; XIII, 18; ИЗ, XV, 294, 295).
Самсонов луг (район Девичьего поля). Известей по духовной Ивана III 1504 г., где сказано: «Да ему ж (Василию.— М. Ф.) даю сельцо Семьчинское и з дворы з городцкими и з Самсоновым лугом» (СГГ и Д, I, 390). Повидимому, этот луг находился где-то в районе Девичьего поля (ИМ, II).
Семьчинское (Семьцинское) село (в районе Метростроевской ул., б. Остоженка). Семьчинское — одно из древнейших московских сел. Известно с 1328 г. по духовной Ивана Калиты. Кроме великокняжеских духовных (СГГ и Д, I, 33, 60, 233) село Семьчинское упоминается в московской губной записи 1486 г. (ААЭ, 1, 87).
Симонова слобода (Ленинская слобода). Находилась около монастыря Рождества богородицы на Старом Симонове. Упоминается под 1392 и 1431 г. (ПСРЛ, VI, 122; VIII, 95; XI, 131). В XVII в. Симонова слобода еще значится среди монастырских сел (СБ, 123).
Солодяники (район между Цветным бульваром и Каретным рядом). Слобода, где жили солодяники. Упоминается в грамоте Ивана III на сельцо Сущевское 1504 г.; «...а от Розсоховатца (пруд) Неглимною на низ до врага, на котором вразе солодяники сидят; а из Неглимны на право врагом мимо солодяников на дорогу на Олешинскую, а солодяники на леве к посаду, а на праве земля Сущовская...» (СГГ ч Д, I, 349).
Сполье (Всполье, поле). «Спольем» называлась незастроенная местность, начало поля за чертой города. В сев.-вост. части города сполье начиналось около Сретенских ворот: «...и Сретенская улица вся выгоре до Сполья и церковь каменаа Сретение обгоре» (1493г.; ПСРЛ, VIII, 227). В юго-вост. части оно начиналось близ Таганки: «...прииде вел. кн. Анна Рязаньская на Москву сестра вел. кн. Ивана Васильевича; князь же великий срете ея велми честно на Спольи за Болвановьем» (1497 г.; ПСРЛ, VI, 42). На западе, в Занеглименье, незастроенная местность начиналась около Арбатских ворот: «...да на болшой же улице за Ваганьковым место, идучи к Сполью на право» (1498 г.; СГГ и Д, I, 337). В сев.-зап. части, близ Пушкинской пл.: «...да от лавок тоюж улицею прямо мимо Федосей Святый на поле на Тверскую дорогу» (СГГ и Д, I, 349). На юго-зап. от Кремля поле начиналось около Крымской площади: «Черториа выгоре, и Благовещение на Козие бороде и Алексей святый, и Семчинское до Сполиа» (1508 г.; ПСРЛ, VIII, 249). Наконец, в восточной части Москвы всполье начиналось близ Земляного вала: «...князь великий Василий Иванович (послал) четыри иконы образ пречистые в Володимерь, что их поновлял, и приводил сам князь великий и митрополит Варлаам с всем собором честно и весь град на въсполье» (1519 г.; ИЗ, XV, 298).
Стрековня (ул. Маркса, б. Старая Басманная). Урочище упоминается во Владимирском летописце под 1519 г. (ИЗ, XV, 298).
Сущевское село (Сущевская и Новосущевская улицы). Сущево, смежное со своими землями с Кудринскими владениями, принадлежит к числу древних московских сел. Впервые упоминается в «отводных на землю Новинскому монастырю» 1410—1431 гг. (АЮБ, II, 563—564). В 1462 г. оно значится во владении вел. кн. Василия Темного (СГГ и Д, I, 203). Название села встречается еще в губной московской записи 1486 г. (ААЭ, I, 87). Около 1504 г. Иван III пожаловал сельцо Сущевское своему сыну князю Юрию (СГГ и Д, I, 349).
Тверская дорога (ул. Горького, б. Тверская). Упоминается в актах XV в. (АЮБ, II, 563) и в грамоте Ивана III на сельцо Сущевское 1504 г. (СГГ и Д, I, 349). Эта дорога вела в гор. Тверь.
Три горы (Трехгорные переулки на Пресне). Село принадлежало кн. Владимиру Андреевичу Серпуховскому. «Большой двор князя Володимиру Андреевичу на Трех Горах с церковью» упоминается в начале XV в. (1410— 1431 гг.; АЮБ, II, 564). Стоявшая вспоследствии на этом месте церковь называлась «что на Трех Горах».
Успенский Вражек, (район Брюсовского пер., ул. Огарева и Белинского). Название урочища известно по упоминанию в летописи под 1531 г.: «загореся внезапу зелие пушечное на Москве на Успенском враге на Алевизовском дворе» (ПСРЛ, VIII, 278).
Устретеньская (Сретенская) улица (ул. 25 Октября, б. Никольская и ул. Дзержинского, б. Лубянка; на плане — «д»). Упоминается в летописи под 1493, 1510, 1514гг. (ПСРЛ, VIII, 227, 254; XI, 254; ИЗ, XV, 293, 297) и в губной московской записи 1486 г. (ААЭ, I, 87). Под Устретеньской ул. подразумевалась в то время не только современная ул. Дзержинского, но и ул. 25-го Октября (б. Никольская); последняя только с середины XVI в. стала называться Никольской (АИ, II, 314).
Хвостовское село (Хвостовские переулки, между Полянкой и Б. Якиманкой). Упоминается в духовных вел. кн. Дмитрия Ивановича (1389), Василия Дмитриевича (1423) и Василия Васильевича (1462) (СГГ и Д, I, 58, 80, 207). И. Е. Забелин предполагает, что село первоначально принадлежало последнему московскому тысяцкому Алексею Петровичу Хвосту; он указывает, что «оно находилось за Москвой-рекой, где Бабий городок, при начале теперешнего отводного канала. В нем издревле стояла ц. Петра и Павла... Это село было потом известно под именем Голутвинской слободы от монастыря Рождества Богородицы на Голутвине» (ИМ, II, 15). Однако строельная книга 1657 г. и ружная книга 1677 г. среди церквей Замоскворечья, наряду с ц. Рождества в Голутвиной слободе (М. д. И. М., II, 255; ДАИ, IX, 333) упоминает ц. Петра и Павла «в Холстове» или «что в Стрелецкой слободе». (ДАИ, IX, 333; М. д. И. М., II, 268; Ук. МЗ, № 13). С. К. Богоявленский указывает, что Голутвина слобода находилась в районе Голутвинских переулков и Якиманки, а Срелецкая слобода в приходе ц. Петра и Павла — на Якиманке, в районе Хвостовских переулков (СБ, 122, 124, 126). Таким образом, село Хвостовское и Голутвина слобода являются двумя различными поселениями, находящимися по соседству.
Хлыново село (близ Никитских ворот). Село известно по обводной XV в. (АЮБ, II, 564). В летописях село Хлыново не встречается; исключение составляет Владимирский летописец, в котором под 1514 г. значится: «князь великий Василей другую церковь камену заложил Благовещение святей богородицы за Неглимною на Старом Хлынове» (ИЗ, XV, 294).
Черторье (Чертолье). Местность, ограниченная реками Москвой и Черторыем. Упоминается в летописи с 1365 г. (ПСРЛ, VI, 53; VIII, 13; XII, 237).
Юрьевская улица (Пушкинская ул., б. Б. Дмитровка). Название улицы встречается в грамоте Ивана III на село Сущевское 1504 г.: «да не дошед Петра святого, на право Рожественским переулком до тое улицы, что идет от города мимо Юрьи Святый каменую церковь к Сущеву на Дмитровскую дорогу; да через ту Юрьевскую улицу тем же Рожественским переулком до лавок до хлебных» (СГГ и Д, I. 349).

II. ОБЩЕСТВЕННЫЕ И ЧАСТНЫЕ СООРУЖЕНИЯ И ПОСТРОЙКИ

1. Торг (район Красной пл.). Место, где в основном сосредоточена была московская торговля. Производилась она как в торговых рядах и гостиных дворах, так и с рук и со скамей. Упоминается в летописи под 1434 г.: «преставися раб божий Максим... положен бысть у Бориса и Глеба на Варварьской улици за Торгом (ИЗ, XV, 284). Под 1508 г. упоминается в связи с пожаром: «загореся на Болшем посаде от Панского двора и Торг выгорел до Неглимны по пушечные избы...» (ПСРЛ, VIII, 249). Под 1516 г. указывается, что «священна бысть церковь Введение святей Богородици за Торгом (ИЗ, XV, 296). Под 1533 г. упоминается в связи с появлением особой звезды «промежь святого пророка Ильи и Богоявлениа за Торгом» (ПСРЛ, VIII, 289). Из приведенных летописных данных следует, что Торг в конце XV и начале XVI в. уже простирался за современную улицу 25-го Октября (Никольская).
2. Двор Весяковых (Куйбышевский пер., б. Богоявленский). Упоминается под 1468 г.: «а от Богоявлениа улицею мимо Весяковых двор по Иоан святы на пяти улицах» (ПСРЛ, VIII, 154; XII, 120). Тимофей Весяков назван в числе 9 гостей-сурожан, которых вел. кн. Дмитрий Иванович взял с собой в поход в 1380 г. (ПСРЛ, XI, 54).
3. Моравьевский двор с садом (Старопанский пер.), «...на великом посаде Моравьевский двор и с садом» известен по духовной грамоте вел. кн. Софии 1453 г. и кн. Юрия Васильевича 1472 г. (СГГ и Д, 1, 193, 233). Считают, что это владение находилось на Ильинке в Старопанском пер. (Токмаков).
4. Дом купца Тарокана (ул. Куйбышева, б. Ильинка). Каменные палаты гостя Тарокана у Спасских ворот были, повидимому, снесены при постройке кремлевских стен при Иване III, после чего, по мнению М. И. Александровского, Тарокан построил себе новый дом на Ильинке (Ук. МЗ). Действительно, в ружной книге 1677 г. церкви на Ильинке -Дмитрия Святого и мученицы Парасковии — обозначены, «что у Тарханова» (ДАИ, IX, 319—320).
5. Панский двор (ул. Разина, б. Варварка). Впервые упоминается в летописи под 1508 г.: «загореся на Болшем посаде от Панского двора, и Торг выгорел до Неглимны...» (ПСРЛ, VIII, 249). Местоположение Панского двора определяет Владимирский летописец: он указывает, что ц. Варвары находится против Панского двора, а ц. Введения богородицы—за ним (ИЗ, XV, 294, 296).
6. Двор Василия Бобра (ул. Разина, б. Варварка). Под 1500 г. упоминается, что «загореся на Москве у Бобра на Болшом посаде и погоре от Москвы реки до Неглимны...» (ПСРЛ, VIII, 240). В 1514 г. Василием Бобром была воздвигнута каменная ц. Варвары, вместо бывшей здесь деревянной (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 225). Очевидно, двор Бобра находился вблизи этой церкви. Василий Бобр был московским боярином: в летописи указано, что Василий III «велел ему урядити в Новгороде торгы и ряды, и улицы розмерити по-Московскы» (ПСРЛ, IV, 136).
7. Кокчин двор (ул. Разина). Упоминается в духовной гр. Адриана Ярлыка 1460 г. (АЮБ, I, 553). Во Владимирском летописце под 1434 г. упоминается, что Максим Юродивый был похоронен в церкви Бориса и Глеба «мужем благоверным Феодором Кокчина» (ИЗ, XV, 284).
8. Дворовое место боярина Ивана Юрьевича Патрикеева (Мокринский пер.) «Место на востром конце за Николою за Мокрым» взято было у Патрикеева вел. кн. Иваном III в обмен на другое земельное владение (СГГ и Д, I, 337).
9. Дворовое место Ив. Юр. Патрикеева (ул. Фрунзе, б. Знаменка). «А што осподарь мой князь Велики взял у меня мои места загородцкие за Неглимною... мои купли, конец Боровитцкого мосту по обе стороны болшые улицы» (СГГ и Д, I, 337).
10. Сокольня (Моховая ул., территория библиотеки им. Ленина). Упоминается в духовной Патрикеева 1498 г. (СГГ и Д, I, 337). Здесь находился государев потешный двор (30, II. 207).
11. Кобеловское место (район ул. Калинина, б. Воздвиженка). «Кобеловское место за Семеном Святым» было куплено Ив. Юр. Патрикеевым, а затем оно было отобрано кн. Иваном III в обмен на другой участок (СГГ и Д. I, 337).
12. Дворовое место Ив. Юр. Патрикеева (ул. Фрунзе, б. Знаменка). Упоминается в духовной Патрикеева: «а на той улице на большой место на Вымле¹⁵ у Рожества Пречистые» (СГГ и Д, I, 337).
13. Губинское место (Арбатские ворота). В духовной Патрикеева сказано, что Губинское место находилось у ц. Бориса и Глеба (СГГ и Д, I, 337). Этот двор был взят у Патрикеева вел. кн. Иваном III, так же как место на Большой улице за Ваганьковым, «идучи к сполью на право».
14. Алевизовский двор (ул. Огарева, б. Газетный пер.). В 1531 г. «загореся внезапу зелие пушечное на Москве, на Успенском враге, на Алевизовском дворе». От взрыва погибло более 200 человек (ПСРЛ, VIII, 278). После пожара зелейный (пороховой) двор был переведен за Сретенские ворота (ММ, I, XIX).
15. Хлебные лавки (ул. Горького, б. Тверская). Известны по грамоте Ивана III на селъцо Сущевское 1504 г. (СГГ и Д, I, 349). М. И. Александровский считает, что хлебные лавки стояли там, где теперь дом Моссовета (УК. МЗ, № 108б).
16. Дворы князей Волоцких (Пушкинская ул., б. Б. Дмитровка). Около каменной ц. Георгия находились дворы, которые, согласно завещанию вел. кн. Василия II 1462 г., принадлежали князьям Волоцким (СГГ и Д, I, 203, 420).
17. Пушечный двор (Пушечная изба). Территория между Театральным проездом, Неглинной, Пушечной и Рождественкой. Упоминается в летописи под 1488 и 1500 гг. (ПСРЛ, VI, 46, 53; VIII, 240, 249). Планы-чертежи Москвы XVII в. позволяют вполне точно определить местоположение пушечного двора (Сытин, ПД).
18. Дворы псковичей (ул. Дзержинского, б. Лубянка). У Владимирского летописца под 1510 г. сказано, что великий князь «Пскович перевел к Москве да и подавал им дворы по Устретенской улици, всю улицу дал за Устретение, а не промешал с ними ни одного москвитина» (ИЗ, XV, 293).
19. Дворовое место Адриана Ярлыка (Лубянский проезд). Известно по духовной Адриана Ярлыка — старца Симонова монастыря 1460 г.: «дал есми свое местьце у святого великомученика Георгия, что у попова у Лошкина двора» (АЮБ, I, 553). Церковь Георгия находится близ Лубянской пл.
20. Дворовое место Адриана Ярлыка (Спасоглинищевский пер.). В своей духовной Адриан Ярлык писал: «А загородскый свой двор у святого Спаса на Глинищах, свою куплю, и с огородом, а то дал есми Фролу Яковлю и его жене и его детям» (АЮБ, I, 553).
21. Великокняжеский загородный двор (Хохловский пер.). Известен по духовной грамоте кн. Василия Дмитровича 1423 г. (СГГ и Д, I, 80).
22. Дом ростовских архиепископов (Ростовские переулки и набережная). Упоминаются под 1522 г. (ПСРЛ, XIII, 41).
23. Перевоз (Саввинская наб.). Упоминается в обводной XV в. (1410—1431 гг.; АЮБ, II, 563) и в летописи под 1533 г. (ПСРЛ, VI, 269). Перевоз через Москву-реку находился близ Дорогомилова, у выхода к реке Можайской дороги; обычно служил для связи (в летнее время) города с великокняжеским селом Воробьевым. Так, возвращаясь в 1533 г. из села Воробьева, кн. Василий III «поеде... на пором под Дорогомиловым, и въеде в славный свой град в Москву в ворота Боровицкие».
24. Государев сад (Садовническая наб.). «Того же лета (1495) князь велики повеле сносити церкви и дворы за рекою Москвой против города, и повеле на тех местех чинити сад» (ПСРЛ, VI, 39; VIII, 230). Государев сад обозначен на планах Москвы XVII в.
25. Дворовое место Ив. Юр. Патрикеева (Ордынка). Упоминается в духовной Патрикеева 1498 г.: «да мои же места за рекою за лугом у Въскресенья об улицу» (СГГ и Д, I, 337).
26. Новый мост (через Москву-реку, против Пятницкой ул.). Упоминается в духовной Ив. Юр. Патрикеева 1498 г. (СГГ и Д, I, 337) в связи с определением местоположения дворового места боярина в Замоскворечье «у Воскресенья по конец Нового мосту» (см. № 53).
27. Плотина (каменная) на устье Неглинки была сооружена в 1514 г. (ИЗ, XV, 294).
28. Плотина у Боровицкого моста. Боровицкий мост упоминается в духовной Ив. Юр. Патрикеева (СГГ и Д, I, 337). В 1515 г. «почали плотину другую делати от Боровицких ворот на Неглинке» (ИЗ, XV, 295).
29. Мост и плотина у Ризположенской стрельницы. Под 1516 г. в летописи упоминается: «Того же лета почати делать третью плотину да мост против Ризположенской улици» (ИЗ, XV, 296). Троицкая башня первоначально называлась Ризположенской, вероятно, по ц. Ризположения, находящейся близ Успенского собора.
30. Мельница ни р. Неглинке (пл. Революции). В летописи указывается, что в 1516 г. «князь великий Василий Иванович пруды копал и мельницу каменну доспел на Неглинке» (ПСРЛ, III, 198).
31. Петровский мост (через р. Неглинку, против Пушечного двора). Упоминается в летописи под 1488 г. (ПСРЛ, VI, 238).
32. Ров. В 1394 г. была сделана попытка укрепить Большой посад (ПСЛР, VIII, 64). Ров начали копать от Кучкова поля (близ ц. Троицы). «Случайные раскопки дворовых строений показали, что этот ров, значительно глубокий и широкий, направлялся именно по Черкасскому пер., Юшкову и далее по Псковскому и попадал в Москву-реку у водяных Проломных ворот. Таким образом, в конце XIV в. по этим переулкам проходила первая черта города-посада» (ИМ, II, 3).
33. Земляной вал со рвом. Название ц. «Бориса и Глеба на Москве на рве», монастырь «Рожества на рве» (1389), монастырь «Вознесения Христова, што был надо рвом» говорят о том, что, вероятно, уже во второй половине XIV в. московский посад был защищен с сев.-зап. стороны земляным валом со рвом. Эта линия укреплений находилась между речками Черторыем и Рачкой, служившими естественными оборонительными рубежами. Летописное описание пожара 1493 г. прямо указывает направление этого пояса укреплений. Стена Белого города 1586 — 1593 гг. была сооружена на месте этих старых укреплений.
34. Пристанище (устье Яузы). Из духовной грамоты вдовы кн. Владимира Андреевича Серпуховского (1452) известно, что пристань находилась в устье Яузы: «да дала есми тому же монастырю... мельницу на усть Яузы, да туто же на пристанищы место Доронькино холопье...» (СГГ и Д, I, 190). Остатки причала были обнаружены в 1940 г. во время большого строительства в устье Яузы (М. Г. Рабинови ч. Гончарная слобода в Москве XVI—XVII вв. Мат. и исслед. по археол. Москвы, т. I, стр. 58).
35. Мельница на устье Яузы. Известна по духовной кн. Владимира Серпуховского 1410 г. и духовной его вдовы инокини Евпраксии 1452 г. (СГГ и Д, I, 79, 190). Мельница была, очевидно, мукомольная. После смерти кн. Евпраксии она перешла во владение Рождественского монастыря.
36. Одрины (амбары, устье Яузы). Одрины, принадлежавшие вдове кн. Владимира Андреевича Серпуховского, находились близ пристанища. Они упоминаются в духовной вдовы кн. 1452 г.: «да туто же на пристанищы место Доронъкино холопье, да одрины, что мя благословил князь мои...» (СГГ и Д, I, 190). Согласно завещанию инокини Евпраксии, амбары перешли во владение Рождественского монастыря, «где ми самой лечи».
37. Доронькино место холопье (устье Яузы). Находилось близ пристанища, вероятно, на правом берегу Яузы, так как левый берег реки был занят поселением гончаров, которое граничило со владениями кн. Патрикеева. Упоминается в духовной вдовы кн. Серпуховского 1452 г. (СГГ и Д, I, 190); после смерти последней Доронькино место перешло Рождественскому монастырю.
38. Мельница на Яузе (близ с. Воронцова). Упоминается в духовной кн. Ивана III 1504г.: «да ему ж даю селцо Воронцовское на Яузе, где мой двор... и с мельницами, как было при мне» (СГГ и Д, I, 390). Мельницы, повидимому, были мукомольные.

[Kolesov]

III. МОНАСТЫРИ

I. Богоявленский (Куйбышевский пер., б. Богоявленский). Богоявленский монастырь относится к древнейшим в Москве. Впервые упоминается в летописи под 1374 г. (ПСЛР, VIII, 21; XI, 21); с тех пор неоднократно встречается на страницах летописи.
II. «Никола Старый» (ул. 25-го Октября, б. Никольская). О времени возникновения монастыря точных данных нет. Первое упоминание относится к 1390 г. (ПСРЛ, XV, 122), в середине XVI в. стал известен, как Николо-Греческий монастырь.
III. Ильи за Торгом (ул. Куйбышева, б. Ильинка). Время основания монастыря неизвестно. Впервые упоминается во Владимирском летописце под 1519 г.: «заложища церковь камену за Торгом в монастыри святого Илию, а ставил от простых людей нехто именем Клим, а прозвище Мужило» (ИЗ, XV, 298). В 1520 г. ц. «святый Илиа в Торгу на Дмитриевськой улици, да придел Климен Святый» была освящена (ИЗ, XV, 298. Ильинка в то время называлась Дмитриевской ул.). В 1522 г. упоминается «Ильинское торговище» (ПСРЛ, XIII, 40). Под 1533 г. еще раз упоминается в связи с появлением особой звезды над посадом «промеж святого пророка Ильи и Богоявлениа за Торгом» (ПСРЛ, VIII, 283). Когда монастырь был упразднен, точно неизвестно. В середине XVI в. он еще упоминается в летописи: «сгореша церкви и монастырь Богоявленской и Ильинской» (ПСРЛ, XIII, 152), но в XVII в. монастыря уже не было, а ц. Ильи именовалась: «что в Ветошном ряду, что на Новгородском подворье» (М. д. И. М., I, 375).
IV. Воскресенский (ул. Горького, б. Тверская). Известен с 1479 г. по упоминанию Никоновской летописи о «Воскресенском игумене Загородских попов» (ПСРЛ, XII, стр. 192).
V. Петровский (Петровские ворота). Очевидно, возник в княжение Дмитрия Донского, так как под 1377 г. упоминается первый архимандрит Петровский Иоанн (ПСРЛ, VIII, 31; XI, 39, 40). Затем монастырь упоминается под 1461 г. в купчей на деревни и села: «се яз митрополичь дворецкой чернец Тихон купил есмь в дом Пречистой и своему государю Ионе, митрополиту Киевскому и всей Руси, у Петровского игумена, что за Неглинною» (АЮБ, II, 338); также и в грамоте Ивана III на сельцо Сущевское 1504 г. (СГГ и Д, I, 349). В 1514 г. в монастыре была заложена каменная церковь (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 255). Строил ее зодчий Алевиз Фрязин, освящена в 1516 г. (ИЗ, XV, 296).
VI. Рождественский (ул. Жданова, б. Рождественка). Основан матерью кн. Владимира Андреевича Серпуховского — героя Куликовской битвы. В летописи упоминается впервые под 1389 г.: «преставися княгина Ондреева Мария, мати княжь Володимерова... и положена бысть в монастыри ея у Рожества на рве, его же сама създа» (ПСРЛ, VIII, 60). Известно, что ц. Рождества богородицы в монастыре была уже в 1399 г. каменная (ПСРЛ, VIII, 72). В духовной кн. Дмитрия Ивановича 1509 г. (племянника Василия III) и в духовной кн. Федора Борисовича Волоцкого 1523 г. также называется «Рождество пречистые на Рве» (СГГ и Д, I, 405, 420).
VII. Вознесенский (между ул. Дзержинского и Жданова). Упоминается в первый раз в духовной грамоте Дмитрия Ивановича -племянника вел. кн. Василия III (около 1509г.): «а што на Москве монастыри девичи, Вознесение Христово да Рождество пречистые што были надо рвом» (СГГ и Д, I, 405). Этот монастырь был в XVII в. еще известен под названием «Варсанофьевского» (Кондратьев, 355). Основание монастыря приписывают Варсонофии, которая, по преданию, была матерью московского митрополита Филиппа.
VIII. Сретения пречистые богородицы (Сретенские ворота). Упоминается в летописи под 1395 г. Церковь богородицы сретения была поставлена на том месте, где по преданию московское духовенство встретило владимирскую икону во время нашествия Тамерлана. При церкви был основан монастырь (ПСРЛ, VI, 128; VIII, 68). В 1482 г. была заложена каменная ц. «Сретение святые богородицы на Поле» (ПСРЛ, VI, 233). Строили церковь мастера из Пскова (ПСРЛ, VI, 198). Под 1493 и 1508 гг. церковь упоминается в связи с пожарами (ПСРЛ, VI, 53; VIII, 227, 249).
IX. Златоустов (Б. Комсомольский пер., б. Златоустовский). Впервые упоминается под 1412 г. (ПСРЛ, III, 135; IV, 113). Под 1479 г. упоминается, что вел. кн. Иван III заложил каменную ц. Иоанна Златоустого с приделом апостола Тимофея на месте деревянной, бывшей «изначала гостей Московских строением» (ПСРЛ, VI, 278; VIII, 200—201). Каменную церковь строили псковские мастера (ПСРЛ, VI, 198).
X. Новинский (ул. Чайковского, б. Новинский бульвар и Новинские переулки). Монастырь «Введение Святей Богородицы на Присну» был основан митрополитом Фотием в первой четверти XV в. (1410—1431 гг.) (АЮБ, II, 563). Монастырь упоминается в купчих XV в. (АЮБ, I, 494, II, 337) и в духовной Адриана Ярлыка (АЮБ, I, 554)
XI. Алексеевский (Зачатьевские пер. на ул. Метростроя, б. Остоженка). По преданию, монастырь был основав митрополитом Алексеем (вторая половина XIV в.). Первое летописное известие относится лишь к 1472 г. (ПСРЛ, VI, 198). Под 1508 г. монастырь упоминается в связи с пожаром (ПСРЛ, VI, 53; VIII, 249); под 1509 г.— в духовной кн. Дмитрия Ивановича (СГГ и Д, I, 405). В 1514 г. была построена Алевизом Фрязином каменная ц. Алексея (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 254—255). Во второй половине XVI в. монастырь был перенесен в Чертолье. В XVII в. на старом месте Алексеевского монастыря находился Зачатьевский монастырь.
XII. Рождество пречистые на Голутвине (Голутвинские пер. на Якиманке). Упоминается в духовной Ивана III (1504): «А сыну своему Андрею даю на Москве за рекою слободку Колычевскую, да монастырь Рождество пречистые на Голутвине» (СГГ и Д, I, 394).
XIII. Иоанн Предтечи «Иже под бором» (Пятницкая уж, Черниговский пер.). Упоминается под 1415 г. (ПСРЛ, VI, 140; VIII, 87). В 1514 г. была построена Алевизом Фрязином каменная церковь, которая была в 1515 г. освящена (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 255; ИЗ, XV, 294, 295).
XIV. Козьмы и Дамьяна (ул. Володарского, б. Гончарная). Упоминается в грамоте Ив. Юр. Патрикеева конца XV в. (около 1489 г.): «да мои же места Заяузьская слободка с монастырем с Кузмодемианом» (СГГ и Д, I, 337). В XVII в. монастырь уже более не существовал, а церковь именовалась, что в Кузнецах, за Яузою в старой Кузнецкой» (М. д. И. М., I, 830).
XV. Спас-Чигасов (Спасочигасовский пер.). Упоминается под 1483 г.: «заложи церковь кирпичну Спас Святой за Яузой игумен Чигас» (ПСРЛ, VI, 234; XX, 349). Под 1547 г. в Никоновской летописи указано: «загорешася за Яузой на Болвановие... и церковь Спаса выгоре в Чигасове монастыре» (ПСРЛ, XIII, 152).
XVI. Покрова в садех (Лыщиков пер., близ Берниковской наб.). Упоминается в летописи под 1392 г., что в монастыре у Покрова постригся Стефан, брат Сергия Радонежского (ПСРЛ, VI, 120). В 1479 г. сюда была перенесена деревянная ц. Иоанна Златоустого: «князь великий Иван Васильевич заложил церковь каменну Ивана Златоустого, на посаде в Садех, а преже бывшую древяную разобрав ...а ту разобранную церковь повеле поставити в своем монастыре у Покрова в Садех» (ПСРЛ, VI, 34; VIII, 201; XII, 192). Этот великокняжеский монастырь назывался еще Лыщиковым по урочищу «Лыщиково городище», где он был расположен (УДЦ, 14) Лыщиков монастырь упомянут в духовной Ивана III (СГГ и Д, I, 390). В начале XVII в. монастырь был уже упразднен; оставалась лишь приходская ц. Покрова богородицы, «что словет на Лыщикове»; последняя расположена была несколько в стороне от бывшего монастыря.
XVII. Андронъев (Андроников) (Андроньевские ул. и наб.). Монастырь был основан во второй половине XIV в. Андроником, учеником Сергия Радонежского, «также благословением святого и испрошением его Алексея митрополита». Последний построил монастырь в память своего благополучного прибытия из Константинополя (ПСРЛ, XI, 31—32; VI, 122). С начала XV в. монастырь неоднократно встречается на страницах летописи, а также упоминается в грамоте Адриана Ярлыка 1460 г. (АЮ, I, 553) и в ряде княжеских духовных (СГГ и Д, I, 231; 388, 405).
XVIII. «Спас новый» (Новоспасские проезды и тупик). В 1489 г. при вел. кн. Иване III монастырь перенесен из Кремля на берег Москвы-реки, близ Крутиц (с именем Спаса Нового; ПСРЛ, XXII, 1, 462). В 1491 г. при архимандрите Афанасии в монастыре была заложена каменная ц. Преображения, которая в 1497 г. была закончена и освящена (ПСРЛ, VI, 42, 241; VIII, 221, 233). Упоминается и в княжеских духовных начала XVI в. (СГГ и Д, I, 405, 420).
XIX. Успения богородицы на Крутицах (ул. Арбатец и Арбатецкие переулки близ Крестьянской заставы). Впервые упоминается в духовной вел. кв. Ивана Ивановича 1356г.: «а ис тамги ис Коломеньское четвертую часть дал есмь к святей Богородици на Крутицю собе в память» (СГГ и Д, I, 43). Под 1493 г. упоминается в летописи как местопребывание епископов Сарских и Подонских (ПСРЛ, VIII, 225—226). Также упоминается в ряде духовных грамот XV—XVI вв. (АЮБ, I, 553; СГГ и Д, I, 204). Первоначально церковь была деревянная, но в 1516 г. была заложена каменная церковь епископом крутицким Досифеем (ИЗ, XV, 296).
XX. Рождественский на старом Симонове (Ленинская слобода). Летопись упоминает, что племянник Сергия Радонежского и духовник вел. кн. Дмитрия Ивановича, Федор, «обретоша место Симоново и благословением митрополичим созда церковь во имя Рожества святыя Богородицы» (ПСРЛ, VI, 122). При церкви был основан монастырь. Около 1397 г. он был перенесен на новое место, более высокое, на старом же месте осталась «малая обитель». В духовной Адриана Ярлыка 1460 г. упоминается: «Да веле есми дати... Симоново в старой монастырь два рубля» (АЮ, I, 553). В 1510 г. в монастыре вместо деревянной была построена кирпичная церковь (ПСРЛ, VI, 251, VIII, 251).
XXI. Симонов (Симоновская набережная и вал). В 1379 г. основателем монастыря Федором была заложена на новом месте ц. Успения (ПСРЛ, IV, 122). Она была освящена лишь через 26 лет, в 1405 г. (ПСРЛ, VI, 132; VIII, 77; ИЗ, XV, 281). Монастырь упоминается в великокняжеских духовных XV—XVI вв. (СГГ и Д, I, 231, 405, 420).
XXII. Новодевичий (Новодевичья наб., Новодевичьи переулки). Основан в 1525 г.: «тое же весны (7033) поставиша Новый монастырь девичь у града Москвы за посадом, близ монастыря святого Савы» (ПСРЛ, VI, 264; VIII, 271; XIII, 45).
XXIII. Саввин (Саввинская наб. и Саввинские переулки). Время основания монастыря неизвестно. Он упоминается в 1454 г.: «...се яз Петр Констянтиновичь дал есмь в дом Пречистыа Богородици и своему господину Ионе митрополиту Киевскому и всеа Руси монастырь святого Савы на Москве на посаде и с всем с тем, что к тому монастырю из старины потягло и земель и лугов» (АЮБ, I, 446). Из этого явствует, что монастырь возник задолго до 1454 г. Упоминается и в духовной Адриана Ярлыка (АЮБ, I, 553). На страницах летописи встречается под 1525 г. (ПСРЛ, VI, 264; VIII, 271; XIII, 45).

IV. ЦЕРКВИ

1. Вознесение на рву (Красная пл.). Упоминается под 1472 и 1477 гг. (ПСРЛ, XII, 148, 169). В конце XV в. церковь перестала существовать. Считают, что она могла быть снесена в связи с постройкой кремлевских стен 1485—1495 гг. (Ук. МЗ, № 69).
2. Воскресение христово на рву (Красная пл.) Упоминается под 1472 г. в связи с пожаром (ПСРЛ, VIII, 173; XII, 148). В строельной книге 1657 г. она обозначена между Фроловскими и Никольскими воротами среди других церквей «на рву» (М. д. И. М., II, 6).
3. Троицы (старая, близ ул. 25-го Октября, б. Никольской). Время основания неизвестно. Впервые упоминается в 1493 г. и именуется «Старой Троицей»; это указывает на то, что она существовала задолго до времени своего первого упоминания (ПСРЛ, VIII, 227; XII, 237). В ружной книге 1677 г. церковь называется «Живоначалные Троице старых Поль с Яру» (ДАИ, IX, 320).
4. Иоанна Богослова (Китайский проезд). Время основания неизвестно, но из описания пожара 1493 г. видно, что церковь до этого времени, несомненно, уже существовала (ПСРЛ, VIII, 227; XII, 237). В ружных книгах XVII в. называется ц. Иоанна Богослова, «что под Вязом».
5. Николы «иже у великого креста» (ул. Куйбышева, б. Ильинка). Церковь упоминается в Степенной книге: «в том же преименитом великом граде Москве... бе некий пресвитер, именем Костянтин, служаще у святого Николы вне града, нарицаемый иже у великого креста» (ПСРЛ, XXI, 372). Из этого можно заключить, что церковь существовала еще до постройки стен Китай-Города 1534—1538 гг.
6. Воскресение христово на Дмитриевской ул. (ул. Куйбышева, б. Ильинка). В летописи упоминается под 1472 г. в связи с пожаром (ПСРЛ, XII, 148). В ружной книге 1677 г. и в делах патриарших приказов именуется церковью «Воскресение христово, что в панех», или, «что в панех у Ильинского крестца» (ДАИ, IX, 320; М.д. И.М., I, 384).
7. Дмитрия Солунского (ул. Куйбышева, б. Ильинка). Несмотря на отсутствие летописных данных, можно предположить, что в 1472 г. (пожар Великого посада) церковь уже существовала, так как в описании пожара упоминается Дмитриевская ул.; ц. Ильи, по которой улица в средине XVI в, стала называться Ильинкой, была заложена лишь в 1519 г. (Кондратьев, 273; Ук. МЗ, № 71).
8. Введения богородицы (Рыбный пер.). Впервые упоминается в летописи под 1514 г.: «князь великий Василей Ивановичь... повеле заложити и сделати церкви камены и кирпичные на Москве: на Большом посаде за Торгом церковь Введение Святыа Богородица» (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 255). Во Владимирском летописце церковь названа еще и «Введение святыа Богородицы за панским двором», причем дата закладки ее, приведенная в этой летописи, не совпадает с датами Воскр. и II Софийской лет. По Владимирскому летописцу церковь была заложена 2 июня 1516 г., а 5 ноября того же года была вместе с приделом Николы освящена (ИЗ, XV, 295—296). Под 1519 г. говорится о ц. «Введениа в новопоставленном храме за Торгом» (ПСРЛ, XIII, 31). С начала ХVIIв. церковь была известна под названием «Введение златоверхое», но в ружной книге 1677 г., в которой сохранились наиболее архаичные названия церквей, она попрежнему называлась «Введение..., что за Торгом» (ДАИ, IX, 319). В некоторых старых путеводителях по Москве говорится, что ц. Введения за Торгом была заложена в 1458 г., освящена в 1491 г. и что она находилась на Симоновском подворье (Рудольф, стр. 16; ИИВЦ, стр. 20 п 101; и др.). Это утверждение неправильно: указанные даты закладки и освящения церкви относятся к ц. Введения на Симоновском подворье, которая находилась в Кремле, а не в Китай-Городе (ПСРЛ, VI, 181; VIII, 222; АЮБ, I, 554).
9. Евпатий святой (Ипатьевский пер.). Упоминается под 1472 г.: «а горело оттуда... да по Воскресение на Дмитриевском улице, да оттоле по Евпатей святый, да по Кулижку же» (ПСРЛ, XII, 148). Считают, что впоследствии она называлась ц. Ипатия Гангрского (Ук. МЗ, № 73),
10. Варвары (ул. Разина, б. Варварка). В 1514 г. была заложена кирпичная «иже бяше у Великого Торгу у Паньского двора» (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 255; XXI, 631). Владимирский же летописец к 1514 г. относит освящение церкви, что сомнительно. Зато заслуживает внимания указание этого летописца, что церковь находилась против панского двора (ИЗ, XV, 294). Церковь строил зодчий Алевиз Фрязин на средства гостей Василия Бобра «с братиею своею, с Вепрем да с Юшком с Урвихвостовым» (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 255).
11. Бориса и Глеба (ул. Разина, б. Варварка). Впервые упоминается под 1434 г.: «месяца ноября 12 день преставися раб божий Максим, иже Христа ради уродивый, положен бысть у Бориса и Глеба на Варварьской улици за Торгом, а погребен бысть неким мужем благоверным Федором Кочкина» (ИЗ, XV, 284). Церковь упоминается и в 1460 г. в духовной грамоте старца Симонова монастыря Адриана Ярлыка: «святым мучеником Борису и Глебу у Кокчина двора» (АЮБ, I, 554). В XVII в. на этом месте построена каменная ц. Максима Блаженного с приделом Максима Исповедника (ИИвЦ, 114— 115). Из строельной книги 1657 г. и ружных книг 1677 и 1681 гг. видно, что ц. Бориса и Глеба вошла в качестве придела к ц. Максима Исповедника и Максима Блаженного (М.д.И.М., II, 24, 389; ДАИ, IX, 320).
12. Иоанн на пяти улицах (ул. Разина, б. Варварка). Упоминается под 1468 г. в связи с пожаром, охватившим Великий посад (ПСРЛ, VIII, 154).
13. Спаса (Москворецкая ул.). Во Владимирском летописце под 1514 г. упоминается, что вел. кн. Василий III «взял град Смоленск месяца августа 1 день на Спасов день и во граде Москве кн. вел. церковь постави св. Спаса, происхождение честного креста господня и светых мученик Маковей по плоти и учителя их Елеозара и матери их Соломонии, от реки поставлена на рве» (ИЗ, XV, 294). В строельной книге 1657 г. церковь называется «Спаса Смоленского каменная, что у Москворецких ворот».
14. Благовещения на болоте (Москворецкая ул.). Упоминается в 1488 г.: «загореся на посаде у Москвы ц. Благовещения на Болоте древяная» (ПСРЛ, VI, 37, 238; VIII, 217). Позже называлась ц. Николая Чудотворца, что у Москворецких ворот, хотя главным престолом этой церкви был Благовещенский, а ц. Николы являлась приделом (ИИвЦ, 10 и 129).
15. Николая Мокрого (Мокринский пер.). Упоминается в летописи под 1468 г. (ПСРЛ, VIII, 154), в губной московской записи 1488г. (ААЭ, I, 87) и в духовной Ивана Патрикеева 1498 г. (СГГ и Д, I, 337).
16. Богородицы зачатия на Востром конце (Кривой пер.). О времени первоначального построения церкви летописи ничего не говорят. Впервые упоминается под 1493 г. в связи с пожаром (ПСРЛ, VI, 39, 240; VIII, 227).
17. Козьмы и Дамьяна (Кривой пер.). Находилась на Востром конце «в углу», вблизи ц. Зачатия. Упоминается в летописи под 1468 г. (ПСРЛ, VIII, 154). Во время сильного пожара 1547 г. церковь горела и, очевидно, не была более восстановлена, так как с этого времени она не упоминается ни в летописи, ни в ружных книгах XVII в.
18. Воздвижения на Востром конци (Москворецкая наб.). Впервые упоминается в летописи под 1472 г.: «а горело оттуду по берегу до Воздвижения на Востром конци» (ПСРЛ, XII, 148).
19. Св. духа (Кропоткинские ворота, б. Пречистенские). Упоминается в летописи под 1493 г. (ПСРЛ, VI, 240; VIII, 226). Впоследствии сделалась приделом ц. Покрова богородицы, «что на грязях».
20. Св. Параскевы и мученицы Параскевы Пятницы (Б. Знаменский пер.). Построена при вел. кн. Василии III в 1531 г. в честь «чудотворных» икон этих святых, находящихся в Ржеве и привезенных в Москву для поновления (ПСРЛ, VIII, 277, 278; ИИвЦ, 155). В ружной книге 1677 г. церковь называется «Пятницы святой в Чертолье» (ДАИ, IX, 329).
21. Всех святых в Чертолье (Кропоткинская наб.). В летописи церковь упоминается в 1365 г.: «Загореся город Москва от Всех Святых сверху от Чертольи и погоре посад весь» (ПСРЛ, VIII, 13). Затем в связи с пожарами она упоминается под 1475 и 1493 гг. (ПСРЛ, VIII, 226; XII, 158). Первоначально церковь была деревянная, но в 1514 г. построена «камена на Москве на берегу Все Святые» (ПСРЛ, VI, 280; VIII, 280). В XVII в. она называется «Всех Святых на берегу», или «Всех Святых в Чертолье» (ДАИ, IX, 326; М.д.И.М., I, 416).
22. Николы за Неглинной (близ Каменного моста). Упоминается под 1475 г.: «Загореся на Москве на посаде за Неглимною меж церквей Николы и Всех Святых и погоре дворов много и те обе церкви сгореша» (ПСРЛ, XII, 158). В XVII в. на этом месте стояла ц. Похвалы богородицы, «что у Москвы-реки, на берегу реки» с приделом Николая чудотворца явленного (ДАИ, IX, 326).
23. Благовещания богородицы на Старом Ваганькове (ул. Маркса и Энгельса, б. Староваганьковский пер.). В 1514 г. при вел. кн. Василии III была заложена каменная церковь. Как и прочие каменные, храмы, поставленные Василием III, ее строил мастер Алевиз Фрязин (ПСРЛ, VI, 280; VIII, 254). Упоминается еще под 1531 г. в связи с постройкой обетной ц. Усекновения главы Иоанна предтечи (ПСРЛ, VIII, 278). Вероятно, до постройки каменной церкви здесь стояла деревянная, так как с. Ваганьково, где находился великокняжеский двор, известно уже с 1446 г.
24. Усекновения главы Иоанна предтечи на Старом Ваганькове (ул. Маркса и Энгельса, б. Староваганьковский пер.). Поставлена вел. кн. Василием по обету в 1531 г. Церковь была деревянная, с приделами апостола Фомы и Петра Чудотворца (ПСРЛ, VIII, 278).
25. Семеновская (Манежная пл.). Упоминается в духовной Ив. Юр. Патрикеева 1498г. (СГГ и Д, I, 337). Под 1471 г. летопись, говоря о возвращении Ивана III из Новгорода, указывает, что он был встречен у кремля «только с мосту большего каменнаго сошед до колодезя площаднаго близь церкви» (ПСРЛ, XII, 141). Возможно, что эта церковь и есть ц. Семена. После пожара 1493 г., по указу «о полом месте» (шириной в 110 саж.) около стен кремля церковь была уничтожена. Впоследствии на месте Семеновской была воздвигнута ц. Николы, «что у Каменного мосту» (Ук. МЗ, № 65).
26. Рождества пречистые (ул. Фрунзе, б. Знаменка). Упоминается в духовной кн. Ив. Юр. Патрикеева (СГГ и Д, I, 337). Вероятно, находилась там, где в XVII в. стояла ц. «Пречистые богородицы, что на Знаменке».
27. Бориса и Глеба (Арбатские ворота). Под 1453 г. в летописи упоминается ц. «Великомученик Бориса и Глеба на Москве на рве» (ПСРЛ, VIII, 144). Под 1493 г. церковь упоминается в связи с пожаром (ПСРЛ, VIII, 226). Под 1527 г. сказано, что вел. кн. «поставил камену же святых мученик Бориса и Глеба на Орбате за Неглимною» (ПСРЛ, VIII, 272).
28. «Благовещения святей богородицы на Старом Хлынове» (близ Никитских ворот). Упоминается лишь во Владимирском летописце под 1514 г.: «Князь великий Василей другую церковь камену заложил Благовещение Святей Богородици за Неглинною на Старом Хлынове». В 1516 г. церковь была освящена (ИЗ, XV, 294, 296). Очевидно, она находилась на том месте, где в XVII в. стояла ц. Введения с приделом Николы, «что на Хлынове» (М.д.И.М., II, 396).
29. Леонтия чудотворца Ростовского («За Неглимною», ул. Белинского, б. Долгоруковский пер.). По данным Воскресенской и II Софийской летописей, церковь заложена в 1514 г.; по Владимирскому летописцу -в 1516 г. (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 254; ИЗ, XV, 296). Принимая но внимание, что автор владимирских записей был, несомненно, современником Василия III (ИЗ, XV, 278-279) и что церковь была освящена в 1518 г.— эта дата совпадает во всех летописях (ПСРЛ, VI, 263; VIII, 265; ИЗ, XV, 297), дату закладки церкви, приводимую владимирским летописцем, следует признать более достоверной. Церковь была сооружена Алевизом.
30. Успения пречистой богородицы (ул. Огарева, б. Газетный пер.). Под 1531 г. в летописи упоминается Успенский-Вражек (ПСРЛ, VIII, 278); следовательно, ц. Успения к этому времени должна была уже существовать.
31. Феодосия (ул. Горького, б. Тверская). Упоминается только в грамоте Ивана III на сельцо Сущевское (1504 г.). «Да от лавок тоюж улицею прямо мимо Федосей Святый на поле на Тверскую дорогу» (СГГ и Д, I, 349). Предполагают, что позднее на этом месте находилась ц. Дмитрия Солунского, что у Тверских ворот (Ук. МЗ, № 108б).
32. Василия (ул. Горького, б. Тверская). Упоминается в грамоте вел. кн. Ивана III на сельцо Сущевское (1504 г.), как «Василий святой на Могилицах» (СГГ и Д, I, 349). В ружной книге 1667 г. она называется «церковь Василия святого, что на Тверской улице» (ДАИ, IX, 329).
33. Георгия (Пушкинская ул., б. Б. Дмитровка). Впервые упоминается в 1462 г. в духовной Василия II: «...да в городе на посаде дворы около святого Егорья каменные церкви» (СГГ и Д, I, 203). Упоминается при пожаре 1493 г. (ПСРЛ, VI, 240; VIII, 226) и в грамоте вел. кн. Ивана III на сельцо Сущевское (СГГ и Д, I, 349). Впоследствии при церкви существовал монастырь, который впервые упоминается под 1523 г. в духовной грамоте кн. Федора Борисовича Волоцкого (СГГ и Д, I, 418, 419).
34. Параскевы Пятницы (Охотный ряд). В патриарших окладных книгах церковь обозначена «у старых Поль» (М. д. И. М., I, 460); основываясь на этом, считают, что она была построена тогда, когда здесь начинались места незастроенные, т. е. не позднее XV в. (Ук. МЗ, № 54).
35. Анастасии узорешительницы (Охотный ряд). Возникновение церкви относят также к XV в. в связи с тем, что в ружной книге 1677 г. она называется «Церковь Обыденная Настасеи Узорешительницы, что у Поль», что указывает на древность ее происхождения (Ук. МЗ, № 55).
36. Рождества богородицы (Петровка, угол Столешникова пер.). Летописных данных об этой церкви нет. В грамоте вел. кн. Ивана III на сельцо Сущевское (1504 г.) упоминается Рождественский пер., из чего следует, что в 1504 г. церковь уже существовала (СГГ и Д, I, 349). В ружной книге 1677 г. она упоминается как ц. Рождества богородицы «в Столешниках» (ДАИ, IX, 328).
37. Богородицы Введения во храм (ул. Дзержинского, б. Лубянка). Упоминается среди других каменных церквей, заложенных при Василии III в 1514 г. (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 255). Строил ее Алевиз Фрязин. В 1518 г. она была освящена (ПСРЛ, VI, 263; VIII, 265). Во Владимирском летописце есть указание, что церковь была построена на средства псковичей, которых вел. кн. «перевел к Москве да и подавал им дворы по Устретенской улици, всю улицу дал за Устретение, а не промешал с ними ни одного москвитина» (ИЗ, XV, 293, 297). Еще в ружной книге 1681 г. церковь называется «Церковь Введения Богородицы, что на Стретенской улице в Псковичах» (М. д. И. М., II, 393).
38. Гребневская (ул. Кирова, б. Мясницкая). В летописях не упоминается. В «ИИвЦ» (45) о ней сказано: «Вместе с приделами построена в 6980 (1472) году великим князем Иоанном Васильевичем, при шествии его в Новгород». Церковь первоначально была деревянная и называлась «Успение на бору». Гребневской она стала называться по иконе Гребневской божией матери, поставленной по возвращении вел. кн. из Новгорода.
39. Георгия (Лубянский проезд). Упоминается в духовной старца Симонова монастыря Адриана Ярлыка 1460 г. «...дал есми свое местьцо у святаго великомученника Георгия, что у попова у Лошкина двора» (АЮБ, I, 553). В стрельной книге 1657 г. церковь называется «что в Старых Лучниках» (М. д. И. М., II). В книгах и делах патриаршего приказа употреблено еще одно обозначение: «у старого тюремного двора» (М. д. И. М., I, 469).
40. Симеона Дивногорца (Маросейка). Построена в 1468 г. вел. кн. Иваном III в благодарность за то, что сильный пожар 1468 г. не перекинулся на Кремль (ПСРЛ, VIII, 154). Еше раз упоминается под 1547 г. (ПСРЛ, XIII, 455). В ружных книгах 1677 и 1681 гг. церковь упоминается под старым названием (ДАИ, IX, 323; М. д. И. М., II, 399). Считают, что церковь впоследствии получила придел Николы и после одного из пожаров была восстановлена с этим престолом. В ружной книге 1699 г. значится уже как ц. «Николая Чудотворца, что на Покровке в Блинниках» (Ук. МЗ, № 64).
41. Покрова в садех (Маросейка). Упоминается в летописи под 1488 г.: «и оттого погоре, от града до Кулижки мало не дошло до Всех Святых, да до Покрова в садех» (ПСРЛ, VIII, 217; XII, 219). Из последовательности, в какой перечисляются церкви, до которых доходил пожар 1488 г., заключают, что церковь находилась на Маросейке, против ц. Николы в Блинниках (Ук. МЗ, № 91). Вполне вероятно, что в то время начало Маросейки могло называться «Садами», так как Златоустов монастырь назывался «на посаде в садех»; недалеко также находилась ц. «Владимир в садех».
42. Спаса Преображения, что на Глинищах (Б. Спасо-Глинищевский пер.). Упоминается под 1460 г. в духовной Адриана Ярлыка (АЮБ, I, 553). В летописях не упоминается. В ружной книге 1677 г. церковь называется «Преображения Господня на Глинищах» (ДАИ, IX, 323).
43. Всех Святых на Кулишках (Солянка). Точных данных о времени первоначального построения церкви нет. Предполагают, что она была заложена в честь Куликовской битвы при вел. кн. Дмитрии Ивановиче (ИИвЦ, 38; МИП, III, 236). В летописи церковь упоминается под 1488 и 1493 гг. в связи с пожарами (ПСРЛ, VI, 238; VIII, 217, 277).
44. Пятницы (Солянка). Упоминается в духовной Адриана Ярлыка 1460 г. (АЮБ, I, 554). Последовательность перечисления церквей в этом завещании дает основание предполагать, что церковь находилась там, где впоследствии стояла церковь, называемая по строельной книге 1657 г. «Церковь Пятницы, что на Кулижках», т. е. в районе ц. Всех Святых на Кулижках (Ук. МЗ, № 151). Под 1547 г. в летописи упоминается, что горело «Варварьскою улицею Все Святые и святыа Пятница» (ПСРЛ, XIII, 153). Очевидно, церковь Пятницы и есть та церковь, которая упомянута в духовной Ярлыка. Возможно, что при церкви находилась в XV в. «Малая обитель», так как в завещании Ярлыка указывается: «Да велел есми дати своему отцю архимандриту Афанасью по своей душе... к святей Пятнициигумену Еуфимыо 3 рубли» (АЮБ, I, 554).
45. Андрея Критского (близ Солянки, на территории Дворца труда, б. Воспитательного дома). Впервые упоминается в 1460 г. в духовной Адриана Ярлыка (АЮБ, I, 554), а также при описании пожара 1547 г. (ПСРЛ, XIII, 153). Считают, что в XVI в. церковь стала называться «Николай в Мыльниках» (Ук. МЗ, № 57). В ружной книге 1677 г., где обычно церкви названы по тому же имени, когда руга впервые была назначена, еще имеется: «Церковь Андрея Святого на Васильев Луг, что на Кулишках» (ДАИ, IX, 324). В ружной книге 1681 г. рядом с ц. Андрея Святого на полях приписано: «у Николы в Мыльниках» (М. д. И. М., II, 399). На плане Мичурина 1739 г. ц. Николы в Мыльниках еще обозначена, но в конце XVIII в. она была упразднена.
46. Николы в Подкопаеве (Подкопаевский пер.). Под 1493 г. в летописи упоминается, что вел. кн. Иван Васильевич после пожара, истребившего дворец в Кремле, временно поселился «у Николы Подкопаева под конюшнею в хрестианских дворех» (ПСРЛ, VIII, 227; XII, 237).
47. Владимира в садах (Хохловский пер.) Впервые упоминается в духовной вел. кн. Василия I в 1423 г.: «Да даю сыну своему князю Василию... да новый двор за городом у святаго Владимира» (СГГ и Д, I, 80). В 1514 г. была заложена каменная церковь, которая в 1516 г. была освящена (ПСРЛ, VI, 254, 280; VIII. 255; ИЗ, XV, 294, 295) Строил ее зодчий Алевиз Фрязин.
48. Благовещения на Козьей Бороде (Сивцев-Вражек). Урочище «Козья Борода» находилось в районе Сивцева-Вражка, и церковь, очевидно, стояла на том месте, где впоследствии была ц. Благовещения на Сивцевом-Вражке. Упоминается в летописи под 1508 г. (ПСРЛ, VIII, 249).
49. Благовещения на Дорогомилове (в Ростовских переулках). Церковь каменная была построена в 1412 г. епископом Григорием Ростовским (ПСРЛ, VI, 140; VIII, 86; XI, 219). Упоминается в летописях под 1456 и 1522 гг. (ПСРЛ, VIII, 145, XIII, 41).
50. Николы «зовомая Борисова», или ц. «Никола на песку» (Берсеневская наб.). Под 1475 г. упоминается за Москвой-рекой ц. Николы «зовомая Борисова» (ПСРЛ, VIII, 181; XII, 157). Считают, что она в описании пожара 1493 г. называется «Никола на песку» (ПСРЛ, VIII, 226; ИЗ, XV, 290). Впоследствии на этом месте стояла ц. Николы, что на Берсеневке (Ук. МЗ, № 24 и 76).
51. Иоакима и Анны (Б. Якиманка) Упоминается в летописи под 1493 г. (ПСРЛ, VIII, 226; XII, 237). В патриарших окладных книгах она называется ц. «Иоакима и Анны, что за Москвою рекою, в Кадашеве, в Голутвине слободе» (М. д. И. М., I, 885).
52. Петра и Павла (Б. Якиманка). Летописных сведений о церкви нет. По предположению И. Е. Забелина, церковь была построена в начале XIV в. отцом московского тысяцкого Алексея Петровича Хвоста, который назвал ее «по своему тезоименитству» (ИМ, II, 15). В ружных книгах в Замоскворечье значится ц. «Петра Святого в Холстове» (ДАИ, IX, 333: М. д. И. М., II, 405). По писцовым книгам 1631—1632 гг.— Петра и Павла в «старом Хвостове». Село Хвостовское упоминается в княжеских духовных XIV — XV вв. (СГГ и Д, I, 80, 207).
53. Воскресения Христова (Кадашевский пер.). Упоминается в духовной грамоте кн. Ив. Юр. Патрикеева: «...да мои же места за рекой за лугом у Въскресения об улицу» (СГГ и Д, I, 337). В строельной книге 1657г. и в ружной 1699 г. она называется ц. «Воскресение Христово, что в Кадашеве» (М. д. И. М., II, 261, 523).
54. Софии (Софийская наб.). В летописи упоминается, что церковь сгорела во время пожара 1493 г.; охватившего не только Занеглименье, но и Заречье. Из Заречья огонь перекинулся на Кремль, где загорелся «великокняжеский двор» (ПСРЛ, VIII, 226; XII, 237). Повидимому, церковь после пожара не была более восстановлена, в связи с указом 1495 г. о сносе в противопожарных целях строений, находящихся «за рекою Москвой, против города» (ПСРЛ, VIII, 230). В ружных книгах XVII в. церковь также не упоминается.
55. Никиты (ул. Володарского, б. Вшивая горка) . Время основания неизвестно. В летописи Никита святой «иже за Яузой» впервые упоминается под 1476 г. (ПСРЛ, VIII, 182). Под 1533 г. говорится: «...взошла туча велика страшна... и за Яузою у церкви святаго мученика Никиты прошибе стену...» (ПСРЛ, VIII, 283; XIII, 69).
56. Богородицы Благовещения в Воронцове (ул. Обуха, б. Воронцово тюле). Каменная церковь в Воронцове — великокняжеском подмосковном селе — была заложена в 1514 г. Строил ее Алевиз Фрязин (ПСРЛ, VI, 254; VIII, 254; ИЗ, XV, 294).
57. «Илья под сосенками» (Подсосенский пер.). Упоминается под 1476 г. (ПСРЛ, VIII, 182). В ружной книге 1677 г. церковь называется «Илья пророка подсосенки» (ДАИ, IX, 324). Но по переписи 1620 г. та же церковь обозначена как «Введение пресвятой богородицы, что в Барашах» с приделом Ильи Пророка (ИИвЦ, стр. 89).
58. Сретения пречистые богородицы (ул. Маркса, б. Старая Басманная). Деревянная церковь была заложена в 1519 г. вел. кн. Василием III. Она была поставлена на месте, до которого по преданиям, московское духовенство и великий князь Василий проводили владимирские иконы, привезенные в Москву в 1518 г. из Владимира для «поновления» (ИЗ, XV, 298; ПСРЛ, VI, 261—262; VIII, 264). В ружной книге 1677 г. церковь называется «Сретение Пречистые Богородицы Владимирские на Всполье под Ехаловым» (ДАИ, IX, 324). Церковь имела придел великомученика Никиты, по которому впоследствии стала называться «Никита великомученник, что в Старой Басманной» (ИИвЦ, 27, 126).

ЛИТЕРАТУРА

Акты Археографической экспедиции, т. I. СПб., 1838 (ААЭ).
Акты, до юридического быта относящиеся, т. I—III. СПб., 1857—1884 (АЮБ).
Акты исторические, т. I. СПб., 1837 (АИ).
Александровский М. И. Указатель древних церквей и местности Ивановского сорока. М., 1917 (УДЦ). Александровский М. И. Указатель московских зданий. Рукопись, Отд. архитектурной графики ГИМ. (Ук. МЗ).
Архитектурные памятники Москвы XV—XVII вв. М., 1947.
Астраков В. И. Гидрографический очерк реки Москвы. М., 1879.
Атлас к описанию устройства канализации города Москвы. Изд. Моск. гор. управления, 1909.
Бартенев С. П. Московский кремль в старину и теперь. М., 1913.
Библиотека иностранных писателей о России, т. I. СПб., 1836.
Богоявленский С. К. Московские слободы и сотни XVII в. Сб. «Московский край в его прошлом», ч. 2, 1930 (СБ).
Гастев М. Материалы для полной и сравнительной статистики Москвы. М., 1841.
Герберштейн С. Записки о Московитских делах. СПб., 1908 (Герберштейн). Годуновский чертеж Москвы начала XVII в.
Гольденберг П. Как росла Москва. Строительство Москвы, 1936. № 18.
Гольденберг П. Планы старой Москвы. Архитектура СССР, 1940, № 4.
Гольденберг П. и Гольденберг Б. Планировка жилого квартала Москвы XVII, XVIII и XIX вв. М.—Л., 1935.
Гольденберг П. Старая Москва. М., 1947.
Горихвостов. Генеральный план императорского столичного города Москвы. 1767.
Даньшин Б. М. и Головина Е. В. Москва. Геологическое строение. М., 1934.
Дик Н. Е. и Соловьев А. И. Рельеф и геологическое строение. Сб. «Природа города Москвы и Подмосковья», М., 1947.
Дополнения к актам историческим, т. IX (ДАИ).
Забелин И. Е. История гор. Москвы, ч. I. 1905.
Забелин И. Е. История гор. Москвы,, ч. 2. «Посад».
Архив ГИМ (ИМ).
Забелин И. Е. Опыты изучения русских древностей и истории, ч. 1 - 2, 1873 (ЗО).
Забелин И. Е. Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы, ч. I—II, 1891 (М. д. И. М.).
Здановский И. А. Каталог рек и озер Московской губ. М., 1926
Зерцалов А. Н. План XVII в. части Москвы.-Чтения в Об-ве истории и древностей российских, кн. 3. М., 1896.
Исторические записки. Изд. АН СССР (ИЗ).
Историческое известие о всех церквах столичного города Москвы. М., 1796 (ИИвЦ).
Ключевский. Сказания иностранцев о Московском государстве. Пг., 1918 (Ключевский).
Колосовский А. План Москвы XVII и XVIII ст., М., 1885.
Коробков Н. М. Метро и прошлое Москвы. М., 1938.
Кондратьев И. К. Седая старина Москвы. М., 1893 (Кондратьев).
Лущихин Н. Н. Гидрографическая сеть. Сб. «Природа города Москвы и Подмосковья». М., 1947.
Лущихин Н. Н Древняя гидрография Москвы и ее культурный слой. Сб. «Геология в реконструкции Москвы», М.—Л., 1938.
Материалы и исследования по археологии Москвы, т. I. Под ред. Арциховского. МИА СССР, вып. 7. М., 1947.
Мартынов А. А. Названия Московских улиц. М. 1888.
Мартынов А. А. и Снегирев И. Москва. Подробное историческое и археологическое описание Москвы, т. I—II, 1865 (ММ).
Миллер П. Н. и Сытин П. В. Происхождение названий улиц, переулков и площадей гор. Москвы. М.. 1938.
Москва, или исторический путеводитель по знаменитой столице государства Российского, тт. I—IV. М., 1827—1831 (МИП).
Москва. Путеводитель под ред. Звягинцева, Ковалевского, Сергеева, Сивкова. М., 1915.
Нивелирный план Москвы, составленный Семеновым и Рашковым, 1878—1879 гг.
Нивелирный план гор. Москвы. Изд. Моск. гор. Думы, 1912.
Нестерук Ф. Я. Гидротехническое прошлое великого города. М., 1947.
Очерки гидрогеологии и инженерной геологии Москвы и ее окрестностей. М., 1947.
Пассек В. Историческое описание московского Симонова монастыря. М., 1843 (Пассек).
Петров чертеж Москвы начала XVII в.
Петунников А. И. Пути сообщения в гор. Москве. М., 1915.
План Москвы XVII в. Изд. Главмузея, 1920.
План Москвы, 1805.
План столичного гор. Москвы, составленный Иваном Мичуриным, 1739.
Полежаев Б. Историческое и топографическое описание первопрестольного града Москвы с приобщением генерального и частного ее планов. М., 1796.
Полное собрание русских летописей. Изд. Археограф. комиссии (ПСРЛ).
По Москве. Прогулки по Москве и ее художественным и просветительным учреждениям. Под ред. Н. А. Гейнике. М., 1917.
По трассе I очереди Московского метрополитена им. Л. М. Кагановича. М., 1936.
Путеводитель к древностям и достопамятностям Московским. М., 1792.
Путеводитель по Москве. Под ред. Машкова. М., 1913.
Русская историческая библиотека, т. III (РИБ).
Рудольф. Москва с топографическим указанием всей ее местности. М., 1848 (Рудольф).
Скворцов В. А. Археология и топография Москвы. М., 1913 (Скворцов).
Снегирев В. Л. Аристотель Фиораванти и перестройка Московского кремля. М., 1935.
Снегирев В. Л. Москва на страже родины. М., 1947.
Собрание государственных грамот и договоров, т. I. 1813 (СГГ и Д).
Сытин П. В. Прошлое Москвы в названиях улиц. М., 1946 (Сытин. Прошлое Москвы).
Сытин П. В. Пути и средства сообщения гор. Москвы. М., 1928.
Сытин П. В. Пушечный двор в Москве в XV— XIX вв. Московский краевед, 1929, вып. 2 (Сытин. ПД).
Тихомиров М. Н. Древняя Москва. М., 1947.
Тихомиров М. Н. Из Владимирского летописца. Исторические записки, т. XV (ИЗ).
Тихомиров М. Н. Начало Москвы. Преподавание истории в школе, 1946, № 2.
Тихомиров М. Н. Летописные памятники бывшего Синодального Патриаршего собрания. Исторические записки, т. XIII (ИЗ).
Токмаков. Сборник исторических материалов о Китайской стене в Москве. М., 1894 (Токмаков).
Указатель церквей и часовен Китай-Города. М., 1916.
Хавский П. Древность Москвы, или указатель источников ее топографии и истории. М., 1854.
Хотев А. Атлас столичного города Москвы. 1852— 1853.

Сноски

1 Московский край в его прошлом, ч. 2. М., 1930
2 ПСРЛ, т. VIII. стр. 217.
3 ИМ, ч. 2, стр. 10.
4 Там же, стр. 3.
5 ПСРЛ, т. VIII, стр. 154.
6 ПСРЛ, т. VIII, стр. 60, 144; СГГиД, т. I, стр. 405. 7 ПСРЛ, т. VIII, стр. 226. 8 ПСРЛ, т. XII, стр. 148.
9 ПСРЛ, т. VI, стр. 238.
10Названия улиц Ильинка и Никольская относятся к середине XVI в. В XV в. они именовались Дмитриевской и Устретенской.
11 ИМ, ч. 2, стр. 1—2.
12 Название «паны» применялось в Москве по отношению к полякам, а также к выходцам из Литовского великого княжества. М. Н. Тихомиров. Древняя Москва. 1947, стр. 173.
13 СГГиД, т. I, стр. 397.
14 Герберштейн. Записки о московитских делах, стр. 94.
15 Вымля — выдающаяся часть уличных построек (3, 207).